Réforme sociale, Tr. 11, p

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beaucoup moins remarquée, encore qu'elle soit essentielle : c’est la modicité, l'égalité et surtout l’universalité des biens de famille.

Il est incontestable en effet que Le Play, — qui a eu en cela des prédécesseurs tels qu’Aristote et Montesquieu, — pencha toute sa vie vers un système social dans lequelles fortunes modestes, mais suflisantes, ct départies à toutes les familles, seraient et demcureraient à peu près égales. Cette préférence, nous Pavons déjà indiqué, était dans la logique de son système et de sa conception du bonheur: dès l'instant qu’il concevait le bonheur comme une harmonie entre les individus et entre les classes, il devait proscrire de la société toutes les inégalités susceptibles d’engendrer la diseorde, etil a exprimé maintes fois que telle était bien sa pensée, tel aussi son but, en ce qui regarde la propriété. Tantôt, il explique que la propriété ne vaut que par la moralité qui la nivelle ou la maintient égale pour tous : € Sans moralité, dit-il!, les paresseux abondent, seuls, les forts, les hardis, les rusés deviennent riches ; un fossé se creuse entre les classes, la misère précédemment conjurée par la communauté devient le lot fatal de ceux qui ne savent pas faire un emploi judicieux de leur libre arbitre, tandis que les sug-