Organisation du travail, p. 144 ct

d'iré-d, N.% +

donc conclure que les meilleurs patrons sont ceux qui ne font pas subir à leurs ouvriers la conséquence de leurs propres spéculations. »

3° Une alliance aussi intime que possible entre le travau agricole et le travail manufacturier. — Le Plav voudrait que toutes les usines fussent situées à la campagne et que chaque ouvrier disposàt d'un lopin de terre qu'il cultiverait luimème et qui lui assurerait la continuité du travail et des moyens de subsistance. Et Le Play s'étend ici avec complaisance surce qu’il appelle « les subventions » tirées du potager, de la bassecour, du rucher, ou même de l’étable, — sur les avantages qu'il y avait dans ancienne coutume de l’émigration mdustrielle, coutume qui permettait aux ouvriers d’avoir un séjour d'hiver et une petite propriété au cœur de la province, un atelier d’été et une existence toute individuelle dans les grands centres,

eufin sur erreur qu'il v a à considérer la division du travail comme un dogme, sans tempéraments possibles, et à croire que le maçon, devenu laboureur durant six ou sept mois de l’année, est ensuite incapable de redevenir bon maçon.

4 L'épargne. — T’épargne, preuve de frugalité et par suite de moralité au sein des familles ouvrières, est aussi nécessaire au maintien du patronage, par le fait qu’elle permet d'établir au dehors les enfants qui ne peuvent pas être

ouvriers, toutes les places de l’usine étantprises. Et ici encore, apparait comme on le voit, la nécessité où se trouve Le Play de limiter les membres de sa petite société, de maintenir son homogénéité, afin de maintenir aussi son harmonie.

o° L'union indestructible de la famille ouvrière etdu foyer, devenu sa propriété, gràce à l'épargne d’une part, et de l’autre, grace aux hbéralités du patron. «Celui-ci, dit Le Play!, doit organiser, en cette matière, un système d’usufruit perpétuel, ou de subventions permanentes comme Île contrat de salaire lui-même. » Mais 1l doit aussi, par des stipulations expresses, interdire toute dation d'hypothèque sur la prôprièté ouvrière, et en revenir ainsi à la pratique du fief. N'est-ce pas aussi bien ce qu'ont fait les peuples les plus imbus de Fesprit de nouveauté et les moins suspects d'un respect aveugle pour la tradition féodale, en adoptant Finstitution américaine du lhomestead? ?

G° Enfin, le « respect de la femme » est la dernière condition que met notre auteur à un