LIVRE CIN( îUIÈME

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nos yeux ont quelque vice ou sont bandés : ainsi, intérieurement, nous dirigeons notre vie avec sagesse, lorsque nous la soumettons à une bonne intention.

« Toute l'intention d'esprit du sage, dit II. G., doit se diriger vers la fin due et désirable. » III. xxxni, 4-

C'est la thèse générale. Tout homme raisonnable doit acrir pour une fin raisonnable.

° Quelle est cette fin due et désirable que doit se proposer l'intention du sage? La réponse se trouve au hv.III, ctaap . ix . « Qu'il faut rapporter tout à Dieu comme à la fin dernière. »> Voilà à quoi, pour 1*1. C, aboutit toute science. Notre auteur enseigne qu'il convient de tout détermine par le principe de la gloire de Dieu, non seulement, ainsi Le le dit Alvarez de Paz, en nos pensées, nos désirs, et nos oeuvres, qui ont le caractère de la bonté morale, mais encore en tout ce qui sert à leur accomplissement, aussi bien qu'à ce qui, n'étant en soi ni bon ni mauvais a le carac- Si l'indifférence. (Ton, II, Hv. HI part. I, chapjn . L'intention simple, pouvons-nous dire, c et 1 intelligence ne comprenant rien autre chose, pour la destinée humaine, que la' poursuite de la gloire de Dieu .et pensant qu'il ne doit être mêlé à cette poursuite rien qui puisse se rapporter au créé.

Didacus de Yepez, dans sa Vie de sainte Thérèse, hv. rapporte quelques paroles de la Sainte, qui montrent a que point de simplicité d'intention peuvent parvenir les grands Saints : « NÎ honneur, ni existence, ni gloire, m bien quelconque de l'âme et du corps ne me retiennent plus : ,e ne veux, je ne désire, je ne recherche d'autre avantage que 1 «tore de Dieu. » Sainte Thérèse dit encore au chap.xxxvi de la Vie écrite par elle-même : « Les paroles que , ai habitude de répéter, et que je crois prononcer en toute vente,