LIVRE SIXIÈME
dans la considération de la volonté divine, de signe et de bon pbr. Ces deux aspects suffisent à son but essentielle nentprauque. Saint François de Sales, par exemple qui onnaissau la scolastique autant qu'homme de son'te np
e D.!ÏÏ Tde 6 T VmdeSO" ' W' deI-«>de Dieu », de parler de la conformité à la volonté de Dieu
sjgnffiee; et, dans le livre IX, de ,a conformité au bon pla,-
La volonté de Dieu se manifeste par des commandenun s, conseils, mspuauons : volonté signifiée
Elle nous est connue, en d'autres circonstances par des événements, qui s'étant produits nous montrent que De"
extSrs" T té*'?ï leS bie"S " ks — ***£ et extérieurs : volonté de bon plaisir
EnLoXt 7 T1'1?15 nég,ige,U S0UVent cette onction.
En parlant de la conformité à la volonté divine, ils entendu ;:: : tant à ia vo,omé *■**. ^ «ne 1
bon plaisir. Cest en ce sens que s'exprime l'I. C Volonté
gm ee, bon plaisir, pour notre auteur, ne se différée
pas II en est de même dans la c, Pratique de la Perfection
hréttenne,, duP. Rodriguez. On y trouve un t u
a conformité à la volonté divine, qui est une pièce a ev e
ou 1 on ne sait ce qu'il faut le plus admirer, de la pu dé
» espnt évangéIique, ou de la .^ ^ ^P^
On a, voit pas trace de distinction entre lavoJd Ze « celle de bon plaisir. De fait, dès fors qu'il y a volonté^ Dieu manifestée soit par les commandements les o ils
ïtïhï soit par s é^~> et'.!; sfor°;:t;
«-nosts, u 3 a toujours un bon nhkir A» n,\, • ,
ouel il f„,+ r P de Dieu exprimé, au-
c'eîl <f ' 'r SO!t' 'e POi,U de déPa" de '" vie de charité
C CSt de se conformer à la volonté de Dieu.
2g LA DOCTRINE DU LIVRE DEM. C.
« Il faut beaucoup peser, dit « la Peritia », tout ce que l'auteur de l'I. C. enseigne sur le suprême effet de la charité qui consiste dans l'accord de notre volonté avec le bon plaisir de Dieu. Nous en recueillerons quelques principaux traits dans ce qui est dit des admirables conditions et actes de la parfaite charité. Cette conformité est en effet appelée i" union (unio) ; 2° d'après les expressions de 1 Evangile, « faire la volonté de Dieu (facere voluntatem Dei) » ; 3° pure intention divine (intentio puraDei) ; 40 conversion vers Dieu (conversio ad Deum) ; 5° recherche, invention, science de Dieu (quœrere, invenire, sapere Deum) ; 6" honneur, glorification, louange de Dieu (honor, glorificatio, laus Dei) ; 7° amour pur, renonciation, résignation (amor purus, renuntiatio, resignatio) ; 8» tradition, commission, oblation (traditio, commissio, oblatio); 90 repos en Dieu (quies in Deo) • io° rapporter tout à Dieu (referre omma m Deum ; 1 !» liberté de l'esprit (libertas mentis) ; 12° marcher dans la vérité (ambulare in veritate); 13° se tenir à la disposition de Dieu (stare ad nutum Dei); 140 se réjouir en Dieu (gaudere, betariin Deo); 150 appréciation de Dieu (astimatio); 16° immolation (immolatio); 17° se mettre dans la main de Dieu (ponere se in manu Dei); 18° sortir de soi et passer en Dieu (a se exire et in Deum transite); 190 avoir Dieu pour son tout (esse Deum nobis omnia) ; 200 ne pas se reposer sur soi-même (non stare super seipsum) ; 21° ne pas avoir son propre sens, mais celui de Dieu (non sentire se, sed Deum); 220 approcher de Dieu (appropinquareDeo) ; 230 s appuyer entièrement sur Dieu (firmare se totum in Deo) ; 240 être soumis à Dieu (subjici Deo) ; 25° redresser ce qui est tortueux (incurvare tortuositatem) ; 26° tourner son cœur vers Dieu seul (convertere cor in uno Deo) ».
« L'I. C, dit Gagliardi, s'attache presque exclusivement
