LIVRE SIXIÈME

ae la faire réussir en »«„*- 1 la sclencc

difficile, es£r L S SD ara S^f * f *" »n désir dans le bon plaisir de ni ?IaCer totale^nt

^ Clouté de son !^«SSSîîÊf,T,t

conformera son iueemem l'.i 1Ulr en Dleu seul, se

ne nous réjouisse SZ'l'T" r Slncèreme^ *™ rien

f^m^&si^tsii ï volonté

le bienfaiteur que ses h,VnA;f Uleu'card faut plus aimer «nce que Dieu iïïe ' ^™e"re en t0"te indiffé-

à son 1 • h n Z " d'Sp0Se Iibrement ^ nous

uévot£s; ïstrssrr ** de nombreuses

plaisir divin • lorsaue V * P£1'SOnne au b°"

S faut se ^XSSÏfc ViCm ' n°US mMqUer' faire ce qui lui pkî A «éprouvé par Dieu et de

Dieu et rec ifie £ ^ *?' * r™"1"6 entièrement à

s'ébranler SÎ 7£Z5r£££iï *" ^^ J * faUt plainte. » U g'C de Dleu «« opposition ni

de -uses et dtffets oî Dil ^ S™ C" Cnch^ment

Ranger? Dé^TdfSJSS ï T ^ * *"

l'opprime le „«. samanJlir de la nécessité qui

1 1 ™, le sage dcgu.se cet asservissement en s'efforça

Je le rendre volontaire : il aceepte la condition qui lui est t osée et sy résigne gaiement. Et quel est ce pouvoir annuel il se soumet, ce Dieu auquel ,1 se confie? Lest la na Jure ouïe destin, c'est la force intelligente, quelle quelle sot et quelque nom qu'on lui donne, qui soutient, anime et dirig le monde. 1 Quelle ressemblance entre ce pan- 1 é me fataliste et la doctrine qui autorise et encourage ' t erance, qui montre aux douleurs de Ihomme : la bout d'un Dieu dont la toute-puissance est infime ? Qu a de corn

passagère ne j confiante, trouve son re-

compensation ; 1 autre, sereine cl > rnntre

pos dans des souffrances qui échangeront un « une éternelle félicité. » (Aubertin. Scneque et saint Paul.

Piris 1869, in-8°, p- 216.) .

La conformité au bon plaisir de Dieu suppose dans le cliréien activité. La foi en l'action de la divine Providence eUa confiance en l'efficacité de la prière ne doivent Pa minuer l'énergie du fidèle. Il lui faut agir comme si les rilts dépendaient de lui seul. Aide-toi, e cie t a der, A cette activité, se joint un sentiment d espoir e. a bonté divine. Et qui pourrait dire ce que produit ^ humaine l'union de ces deux sentiments, de confiée en <oi et d'esnoir en Dieu ? On se moquait, au siècle dernier, ° parole de Cromwel a ses soldats, au moment e u -n « F^nére/ en Dieu et tenez votre poudre seene. S n'en sonm e ^mépriser une formule, qui dénote

et des minutieuses précautions techniques. Il n est pas un homm d'État qui ne comprenne, quelque sceptique qu soTTar aiLrs! que la foi religieuse ne fait aucun mal a la plus formidable organisation des armées.