LIVRE QUATRIEME. Tr

Notre livre emploie ces mots dans un sens qui lui est particulier II parle souvent d'homme libre, devrait liberté de parfaite liberté l. '

Qu'est cette liberté recommandée par 11. C. ?

i° C'est une liberté intérieure 2.

Elle se trouve dans l'âme 3.

Elle se trouve dans le cœur4.

Elle se trouve dans l'intelligence 5.

Elle appartient en propre aux enfants de Dieu c\

verit^0lLeS|iLnimiS IibGr- I',?XI' l > nemo ^erior. II. X1 2Q . si yentas te Iiberavent, vere ber eris HT iv s . L * ',9' SI

liber. III. v, i3; amans liber est Ibid 5 '• riJ T/ ?lt GSSe homo veraciter efficitur liber III y o«ï l5'Dei servitus qua tudine nec liber I n n "„ h i k nun(^uam er's in quie-

terrk HT vvv/' ' °' ^Uld llfc,enus n desiderante in

«t m h ' Al nam et raro totus liber quis invenitur III xxxiii, 7; homo abnegatus valde liber. III xxxix ^emtur* UI- Deo inhœrere atque libère sibi vacare I x/ 7< - «„• w

&l'tre,?eserviunt- ra- *<^&&2uin'£

^^^^■^l^^t.^ *.«! Pennas ver, ver* libertatis I I x'x , "„* °"*S/ Ibld->.'7; viam pacis et bertatem III mi, , .' \' non Potes.Pertectam possidere lixxxvn T2 quando'e o in^rVIMt" m^ libert^m,..I. be^Utem co^,uiTi.etffïï?^^.lIvî^fIiI■x,■T,I,• '°; S' ,l

2 liber intus. II. iv, 4. • liber ph inti.c rr . .

ber. III. xxxvni, 1 ; libtri intus I^viii ^ V"'' ^ mtlmus H"

innxxvn fi^LVnW'ï "' IV' 4; n^tale i^rion privare tem III! Lhi| 10? ahS h0m° n°vit interni hominisEa:

". praerogativa quadam liber* mentis III xxvi t bertem.Tï^S: ' '*' ? ' COnSe«~ -g'nam mentis li- ÏV.xev?'i3COr 'iberUm- L xxni, 46 ; aItius ]iberum CQr eleyat<

m magna cordis libertate III tv *. i;u ixxvn, 14. [e" 1U* IV' 5> Jlber in corde. III.

8 m libertatem spiritus. III. xxvi, 3.

6 libertatem riliorum Dei III ïmni 0 . ■ ... filiorum Dei. III. xux, ,1 XXXUlI> 3 î m libertate gloriœ

2° En quoi consiste cette liberté intérieure ?

Cette liberté consiste en ce que l'homme intérieur est parvenu à s'affranchir des passions, des concupiscences, du péché, des affections désordonnées, de l'amour prive, de la fausse science, des préjugés1.

Notre auteur souhaiterait même que la liberté du serviteur de Dieu pût aller jusqu'à s'affranchir des nécessites cor-

P°NotrV auteur n'a laissé à personne le soin de dégager sa formule. Il l'a exprimée en une image saisissante.

« Deux ailes, dit notre auteur, soulèvent 1 homme audessus du terrestre, savoir, la simplicité et la pureté. La simplicité doit être dans l'intention, la pureté dans 1 affection La simplicité a Dieu en vue, la pureté appréhende et

goûte Dieu. » II. iv, 1-3 • , ,

On trouve dans ce passage l'explication de cet état gênerai de l'Ame que notre auteur appelle la liberté. La liberté est produite par la simplicité d'intention et la pureté d affection. La doctrine de ce chapitre est capitale ; elle donne la clef du système de l'auteur sur la liberté d âme, ou 1 as-

Ramenée aux expressions ordinaires, la simplicité d intention, c'est concevoir qu'il ne faut vivre que pour Dieu ; et la pureté d'affection, c'est la réalisation de cette conception.

%££&£& "^<^i?rrm- m- XLV""8;

ab omnibus anxietatibus liberabens. III. li, 4.

2 liber ab istis necessitatibus corporalibus. 1. xxn, 14-