Chapitre

La doctrine scolastique et le droit canonique

148. — On a pu voir, par les analyses que nous avons faites ci-dessus des doctrines des canonistes Anselme de Lucqueset Yves de Chartres, telles qu'elles ressortent de Tensemble des textes cités par eux, que leurs principes étaient absolument ceux de la doctrine scolastique du droit de guerre. Mais pour

(18) Saint Augustin, Contra Fauslum, XXII, 74 (Dec. GraL, C. XXIII, qu. IV c. 36).

(19) Saint Augustin, De civ. Dei, I, 26 {Dec. Grat., C. XXIII, qu. V, c. 13).

(20) Saint Augustin, Contra Fausium, XXII, 75 (Dec. Grat., C. XXIII, qu. Ii c 4).

(21) Concile de Mayence, can. 2. Voir n° 69, Lettre de Raban Maur à Héribald

DE SAINT AUGUSTIN A SAINT THOMAS D'AQUIN

savoir si celle-ci se confond réellement avec la doctrine canonique ou si elle en diffère en quelque point, c'est principalement le Décret de Gratien qu'il convient d'étudier ; car il représente le monument de droit canon le plus complet et le plus autorisé existant à l'époque où écrivait saint Thomas.

Or si l'on examine avec soin l'article premier du chapitre XI (2a 2œ) de la Somme qui porte pour titre : Est-ce que faire la guerre est toujours un péché, on remarque que toutes les conclusions et toutes les réponses aux arguments (à l'exception du dernier, qui est relatif aux tournois) s'appuient sur des textes empruntés aux œuvres de saint Augustin, mais que, fait extrêmement important, tous ces textes se trouvent également rapportés dans le Décret de Gratien ; ces textes sont les suivants :

1. — En réponse à la question : Est-ce toujours un péché de faire la guerre : Si christiana disciplina omnino bella culparei, etc. (voir n° 215), saint Thomas cite :

Saint Aug., Epist. 5 ad Marcellinum (Serm. de puero centur., d'après saint Thomas) ; Décret, Causa XXIII, qu. I, c. 2 .

2. — Pour définir les trois conditions d'une guerre juste : a) V autorité légitime : Ordo naturalis paci accommodâtes, etc. (voir n° 216) :

Saint Aug., Contra Faustum, lib. XXII, c. 75 ; Décret, C. XXIII, qu. I, c. 4.

3. — b) la cause juste : Justa enim bella de finir i soient, etc. (voir n° 217) :

Saint Aug., Lib. Quœstionum, VI, 10 ; Décret, Causa XXIII, qu. II, c. 2.

4. — c) l'intention droite : Apud veros Dei eultores, etc. (voir n° 218) :

Saint Aug., De verbis Domini (d'après saint Thomas) ; Décret, C. XXIII, qu. I, c. 6.

5. — Et : Nocendi capiditas, ulciscendi crudelitas, etc. (voir n° 218) :

Saint Aug., Contra Faustum, lib. XXII, c. 74 ; Décret, C. XXIII, qu. I, c. 4.