Chapitre 11 Traduction de la Causa XXI

La question de la guerre est traitée dans la seconde partie du Décret ; elle forme la matière d'une partie de la Causa XXIIIt en particulier des deux premières questions de cette « Cause ». Nous donnerons donc la traduction de ces deux « questions ». Quant aux canons contenus dans les autres questions de la Cause XXIII, et qui se rapportent à notre sujet, on les trouvera, soit à la suite de la traduction, soit dans le corps de notre ouvrage.

CAUSA XXIII Exposé de Gratien

191. — Certains évêques sont tombés dans l'hérésie avec les populations qui leur étaient confiées : ils ont même essayé, en employant les menaces et les mauvais traitements, d'entraîner dans leur hérésie les catholiques des régions voisines : ce que voyant, le Saint-Siège apostolique a donné aux évêques catholiques de ces régions, qui ont reçu de l'empereur la juridiction civile, l'ordre de défendre les catholiques contre les hérétiques et de s'efforcer de ramener ceux-ci à la vraie foi par tous les moyens en leur pouvoir. Les évêques, ayant reçu ces ordres du Siège apostolique, ont rassemblé des troupes et commencé à combattre les hérétiques, soit ouvertement, soit par embûches. Enfin, les uns ayant été tués, d'autres privés de leurs biens ou de leurs bénéfices ecclésiastiques, d'autres enfin mis en prison ou dans des cachots, ils sont revenus de force à l'unité de la foi catholique.

TRADUCTION DE LA CAUSA XXIII

(Qu. 1.)

On demande, en premier lieu, si faire la guerre est un péché ? (Qu. 2.)

Ensuite, ce que c'est que la guerre juste, et comment les fils d'Israël en entreprenaient de semblables ?

(Qu. 3.)

Troisièmement, si l'on doit employer les armes pour repousser l'injustice qui menace ses alliés ?

(Qu. 4.)

Quatrièmement, s'il faut exercer la vindicte ? (Qu. 5.)

Cinquièmement, si c'est un péché de la part du juge ou de l'exécuteur de mettre à mort des coupables ?

(Qu. 6.)

Sixièmement, si les méchants doivent être contraints au bien ? (Qu. 7.)

Septièmement, si l'on doit enlever aux hérétiques leurs biens et ceux de l'Église, et si celui qui possède les choses ainsi enlevées aux hérétiques doit être considéré comme possesseur des biens d'autrui ?

(Qu. 8.)

Enfin, huitièmement, si les évêques, et en général tous les clercs, peuvent prendre les armes, soit de leur propre autorité, soit sur l'ordre du Siège apostolique, ou de l'empereur ?