I. — Pères de l'Église et théologiens
Saint Augustin naquit à Tagaste, petite ville d'Afrique, en 354 ; élevé par les soins de sa pieuse mère, sainte Monique, qui désirait ardemment le rendre savant et religieux, il répondit d'abord assez mal à cette éducation. Il a fait, dans ses Confessions, le récit de ses fautes et de son orageuse jeunesse. A l'âge de dix-neuf ans, l'étude de la philosophie le ramena à l'amour de Dieu; mais il se laissa séduire par les systèmes des Manichéens, auxquels il demeura attaché pendant neuf ans. Il quitta l'Afrique pour venir à Rome, puis à Milan où il fut professeur d'éloquence. Là , il fit connaissance de saint Ambroise et apprit de lui à vénérer l'Evangile. Sa mère étant venue le rejoindre, il marcha d'un pas rapide vers la religion ; après avoir lutté quelque temps contre son attachement aux jouissances terrestres, il se retira à la campagne avec quelques amis, et dans cette retraite composa divers ouvrages. A l'âge de trente-trois ans, il reçut le baptême des mains de saint Ambroise et résolut de retourner en Afrique. Il y vivait depuis trois ans, lorsque le peuple le désigna pour succéder à l'évêque d'Hippone. En 393, il parut avec un grand éclat dans un Concile qui se rassembla en cette ville. Peu après, il commença à combattre les Donatistes, dont l'hérésie intolérante désolait l'Afrique. Il chercha tous les moyens de douceur qui lui parurent propres à les rapprocher, et montra par sa conduite quelle voie on peut suivre pour terminer les guerres et les querelles religieuses. Il lutta plus tard contre les Pélagiens. Il mourut en 430, dans Hippone, alors assiégée par les Vandales.
Le plus beau et le plus complet de ses ouvrages est la Cité de Dieuy livre écrit après la prise de Rome par Alaric en 410, pour répondre aux clameurs que cet événement avait soulevées, chez les païens et les philosophes, contre la religion chré-
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tienne. C'est dans cet ouvrage et dans certaines de ses lettres que saint Augustin a traité la question de la guerre, et indiqué les principes qui ont servi de base à la doctrine de saint Thomas et à la tradition chrétienne de la guerre, pendant tout le Moyen Age. Il existe de nombreuses traductions françaises de ses œuvres ; nous citerons celle de ses Lettres par les Bénédictins (B. Nat. C. 566 ; B. Ly. 329002), et celle de la Cité de Dieu par Moreau (Paris, 1846.), (B. Nat. C. 3447 ; B. Ly. 305521.)
Saint Isidore de Peluse, né à Alexandrie vers 370, mort en 450. Il passa sa vie près de Peluse dans un monastère dont il était l'abbé, et où il pratiquait le plus sévère ascétisme. Il reste de lui un grand nombre de lettres, presque toutes consacrées à l'interprétation de l'Ecriture Sainte et également remarquables par la piété et le savoir. Ces lettres, au nombre de 2.013, forment 5 livres. « Les anciens et les modernes, dit M. Michaud, les catholiques et les protestants s'accordent à louer la piété qui y règne et la variété des connaissances qu'elles renferment. » Epistolœ. (B. Nat. G. 224 ; B. Ly. 100345.)
Saint Isidore de Séville, célèbre prélat espagnol, la principale lumière de son temps, naquit vers 570 à Carthagène et mourut à Séville en 636. En 601, il succéda, sur le siège de Séville, à son frère Léandre. Son premier soin fut d'établir une école pour l'éducation de la jeunesse. Les pères du VIIIe Concile de Tolède lui décernèrent publiquement les plus grands éloges, l'appelant « le plus savant homme qui eût paru pour éclairer les derniers siècles et dont on ne doit prononcer le nom qu'avec respect ». Parmi ses ouvrages, le Livre des Origines, qui fut, croit-on, le dernier qu'il composa, est l'un des plus connus. C'est une véritable encyclopédie des sciences, renfermant en substance tout ce qui composait l'érudition dans le vne siècle. Originum libri viginti (Bâle, P. Perna, 1577). (B. Nat. X. 1015 ; B. Ly. 107597.)
Saint Thomas d'Aquin. Voir la notice détaillée dans la IIIe partie, n03 207 à 210.
Monalde, de l'Ordre des Franciscains. La Somme monaldine paraît avoir été rédigée entre 1254 et 1274. On croit que Monalde fut massacré par les Sarrasins vers 1288. Samma Monaldina (Lyon, P. Balet 1516). (B. Nat. Hés., E. 4009.)
AVANT-PROPOS
Saint Antonin, archevêque de Florence, né dans cette ville en 1389, entra dans l'Ordre des Frères Prêcheurs à l'âge de 16 ans et passa par toutes les charges de cet ordre. Côme de Medicis lui donna dans toutes les occasions des marques d'estime et de bienveillance, et la République de Florence l'employa dans diverses ambassades. Eugène IV voulut mourir dans ses bras ; Pie II assista à ses funérailles, et Adrien VI le mit, en 1523, au nombre des saints. Il mourut en 1459. 11 a écrit une Somme historique, une Somme de la confession, et une Somme théologique qui est divisée en quatre parties. Samma theologica (Vérone, 1740). (B. Ly. 27063; B. Nat., éd. de Venise, 1581, D. 3599.)
Carletti (Ange ou Angélus de Glavasio), religieux de l'Ordre de saint François, était natif d'un bourg de ce nom dans l'Etat de Gênes; il mourut en 1495 à Goni. Il composa une Somme des cas de conscience, dite Somme angélique, que Luther fit brûler par la main du bourreau. Summa angelica de casibus conscientiœ (1513). (B. Nat. Res. D. 7007 ; B. Ly. 109039.)
Sylvestre (Mozzolino), dit de Prierio, parce qu'il était né, vers l'an 1460, dans un village de ce nom, près de Savone, entra à l'âge de 15 ans dans l'Ordre de saint Dominique et en devint un des plus grands ornements. Il fut professeur de théologie dans les premières universités d'Italie, et composa plusieurs ouvrages, dont une Somme, appelée Sylvestrine, qui parut avant 1516, et différents ouvrages contre Luther. Appelé à Rome en 1511, il y fut fait maître des Sacrés Palais, emploi qu'il exerça jusqu'à sa mort, en 1523. Samma Sylvestrina quse Summa summarum merito nancupatur (Lyon, P. Landry, 1594). (B. Nat. E, 3043 ; B. Ly. 331394.)
Cajetan (Thomas de Vio, dit), du nom de la ville de Gaëte, où il naquit le 20 février 1469, et dont il fut nommé évêque en 1519. Reçu à l'âge de quinze ans dans l'Ordre de saint Dominique, il s'y fit une brillante réputation par ses talents et son savoir. 11 fut nommé général de son Ordre en 1508, à l'âge de trente-neuf ans, cardinal en 1518, et légat en Allemagne Tannée suivante. L'objet principal de cette mission était de rattacher Luther au Saint-Siège, avant que ce novateur eût consommé sa séparation. Il mourut à Rome en 1534. Il a traité la
NOTICES SUR LES AUTEURS
question de la guerre dans un commentaire très court sur la Somme de saint Thomas, qui se trouve dans certaines éditions de cette somme, et dans une Sammula. Summa S. Thomœ commentariis illustrata (Lyon, J. J. Juntœ, 1581). (B. Nat. D. 3548; B. Ly. 21473). Sammula (Lyon, ap. Gasparem a Portonarys, 1615). (B. Nat. D. 54578; B. Ly. 802493.)
Victoria. Voir la notice détaillée, IIIe partie, n° 242. Relectiones theologicae (Lyon, P. Landry, 1636) (B. Nat. D. 11741.)
Soto (Dominique), espagnol, de l'Ordre de saint Dominique, né à Ségovie en 1494, se fit religieux à l'âge de trente ans. Fils d'un jardinier, il se fit sacristain pour avoir de quoi vivre. Il obtint au concours la chaire de philosophie à Alcala ; en 1545, il fut envoyé au Concile de Trente et dédia aux évêques qui le composaient ses deux livres : De Natura et Gratia. Charles-Quint le choisit pour présider l'assemblée chargée de juger le célèbre différend entre Barthélemi de Las Casas et Sepulveda, au sujet de la conquête des Indes et de la liberté des Indiens. Il avait eu pour maître F. de Victoria. 11 mourut à Salamanque en 1560, à l'âge de 66 ans. De Jastiiia et jure (Lyon, ap. Symp. Beraud, 1582.) (B. Nat. D.2484; B. Ly. 21678.)
Covarruvias (Diego y Leyva), surnommé le Bartole espagnol, naquit à Tolède en 1512. Il enseigna le droit canon à Salamanque, et à l'âge de 26 ans fut reçu parmi les professeurs du collège d'Oviedo. Il occupait une place distinguée dans la magistrature de Grenade, quand Charles-Quint le nomma, en 1549, archevêque de Saint-Domingue. Il fut envoyé au Concile de Trente, et à son retour placé sur le siège de Ségovie. Philippe II lui donna, en 1572, la présidence du Conseil de Castille, et deux ans après, celle du Conseil d'Etat. Il mourut à Madrid en 1577, à l'âge de 65 ans. Opéra omnia in duos iomos divisa (Lyon, H. Boissat, 1661). (B. Ly. 21590; B. Nat. éd. 1638, F. 1581-82.)
Banès (Dominique), né à Valladolid en 1527, entra dans l'Ordre des Frères Prêcheurs, et fut l'élève de Melchior Cano (qui était lui-même élève de Victoria). Il professa pendant 32 ans la théologie à Avila. Il fut le confesseur de sainte Thérèse, et mourut à Médina del Campo, le 1er novembre 1604, à
AVANT-PROPOS
l'âge de 77 ans. Scholastiea commentaria in primam partent, neenon in secundam secundœ Summse Ang. Doct. S. Thomœ (Lyon, Et. Michael, 1638). (B. Ly. 100503; B. Nat. D. 132.)
Bellarmin (Robert), né en 1542 à Montepulciano, entra en 1560 au noviciat des Jésuites et professa les humanités à Florence et la rhétorique à Mondovi. Il fut professeur de théologie à Louvain et de controverse au collège Romain. Il devint receveur de ce collège, provincial de Naples, et cardinal en 1599. Nommé archevêque de Capoue en 1602, il mourut à Rome en 1621. De controversLis Christianœ fidei, Paris, 1602. (B. Ly. 335818; B. Nat. D. 25569.)
Suarez. Voir la notice détaillée, IIIe partie, n°307.
Vasquez, jésuite espagnol, naquit en 1551, dans la Nouvelle-Castille, et entra dans la Société en 1569 ; il fut appelé par ses supérieurs à Alcala et ensuite à Rome, où il enseigna plus de vingt ans la théologie avec une réputation toujours croissante. 11 mourut en 1604 à Alcala, où l'état de sa santé l'avait ramené. Commentaria in Summa S. Thomœ (Anvers, Pet. et P. Belleros, 1621). (B. Nat. D. 133; B. Ly. 20943 à 20947.)
Lugo, jésuite espagnol et cardinal, naquit à iMadrid en 1583. 11 soutint des thèses à 14 ans, et fut envoyé aussitôt après à Salamanque pour y étudier le droit. Il professa d'abord la philosophie, puis la théologie à Valladolid et à Rome, où il conserva sa chaire pendant vingt ans. Urbain VIII le créa cardinal en 1643. Il mourut en 1660. De justitiaet jure. (B. Nat. F. 33694; B. Ly. 20800.)
