i) Genèse

(2) Saint Thomas, Somme, I, 2, qu. CVII, art. ult.

(3) Saint Jacques, I, 25.

(4) Alors que les catholiques sont généralement d'accord entre eux à ce sujet, Luther a dénié aux Chrétiens le droit de prendre les armes, même contre les Turcs : il s'appuie pour cela, tant sur les passages de l'Ecriture rapportés plus haut, que sur l'argument suivant : Si les Turcs envahissent la Chrétienté, c'est que telle est la volonté de Dieu, à laquelle il n'est pas permis de résister. En cette matière, il n'a pas réussi, comme pour d'autres de ses dogmes, à imposer ses idées aux Germains, peuple né pour les armes (Victoria, n° 244).

(5) Il faut bien remarquer que si la loi naturelle permet la guerre, cè n'est pas elle qui l'a établie.

« Par le fait, dit Suarez {De legibus, liv. II, ch. xix, 8 ; Voir IIIe partie, n° 520), « que le droit de guerre repose sur le pouvoir qu'a tout État, ou toute autorité « suprême, de punir, de venger, ou de réparer une injustice dont il a été viictme, « ce droit relève du droit des gens ; car il n'était pas, uniquement au point de vue « de la raison naturelle, indispensable que ce pouvoir existât dans l'État offensé ; « les hommes auraient pu établir un autre mode de vindicte, par exemple, remet- « tre ce pouvoir à une tierce puissance, l'instituer arbitre, avec pouvoir coercitif :