Sap. XVI

sa puissance sans bornes et les ressources de son éternelle sagesse ; rameur d'un Dieu, voilà la seule explication et la raison dernière du Sacrement de l'Eucharistie. L'amour appelle l'amour ; aussi le premier effet de TEucliaristie est de raviver dans nos âmes le feu de la charité. Si le cœur des deux disciples d'Emmaûs était ardent lorsque Jésus s'entretenait avec eux et leur expliquait les Saintes Écritures (1) combien plus devons-nous être pénétrés d'amour lorsque Notre-Seigneur ne se contente pas de converser avec nous, mais qu'il se donne en nourriture pour faire circuler dans nos veines le feu qu'il est venu apporter dans le monde. Nous recevons, dans l'Eucharistie, Fauteur et le consommateur de la grâce, il fortifie notre âme, il la purifie, et il lui donne le gage de l'immortalité bienheureuse.

L'Eucharistie n'est pas seulement un sacrement, elle est aussi un sacrifice, et à ce titre, son action n'est pas limitée à ceux qui la reçoivent, elle s'étend à l'universalité des fidèles et au monde tout entier.

Les hommes ont toujours reconnu la nécessité des sacrifices pour apaiser la justice et la colère de Dieu ; partout il y a eu des temples, des prêtres et des autels. Un peuple agenouillé et unissant sa voix à celle de ses prêtres pour implorer la miséricorde divine, est un des plus grands spectacles que la terre puisse offrir et il est rare qu'il ne fasse pas descendre le pardon. Mais si, dans un moment de démence, le peuple déserte les autels et proscrit ses prêtres, ceux-ci cependant ne cessent pas de prier et d'offrir la sainte victime. Sur un coin ignoré du sol de la patrie, ou peut-être même sur une plage étrangère, ils