Dialogues, xcviii

DE SAINT THOMAS d'aoUIiN'. 35

selon la doctrine de sainte Catherine de Sienne, nons ne dédaignerons pas les enseignements d'une raison soumise et acceptant avec amour le rôle qui lui est assigné dans les opérations surnaturelles.

La foi, telle que nous venons de la décrire, est l'apanage de tout chrétien ; mais le don d'une foi vive et, pour ainsi dire, sans ombre, est une grâce que Dieu n'accorde pas à tous, selon cette parole de l'apôtre : Deiis divisit mensuramfidei (l). Saint Thomas, expliquant ces paroles de saint Paul, dit que Dieu ne distribue pas ses biens également à tous les hommes, mais selon une certaine mesure (2), et que cette mesure ne s'applique pas seulement aux autres grâces, gratis datas, mais encore à la foi ellemême; aussi les apôtres disaient à Jésus-Christ : Seigneur, augmentez notre foi.

Nous devons lui adresser la même prière, lui demander d'augmenter notre foi et de nous accorder le don qui la couronne : l'esprit de foi. Or, l'esprit de foi est une habitude surnaturelle qui imprègne notre intelligence, notre volonté, notre vie tout entière des maximes de l'Évangile, et qui nous fait envisager toute chose au point de vue de

L'âme animée de l'esprit de foi ne se contente pas de croire, même aveuglément, les vérités surnaturelles ; elle accepte sans hésiter, elle embrasse avec amour les plus sublimes conseils de l'Évangile. Cet esprit de foi est très rare, même parmi les chrétiens fidèles : combien y en at-il, en efi'et, qui sont pratiquement convaincus de la vérité de ces paroles de Notre-Seigneur : « Bienheureux ceux qui pleurent, bienheureux ceux qui souffrent; réjouissez-^