œ. q. XI, a

34 LA DOCTHINE SI'IUITUELLE

cours : la raison se soumet à la foi ; mais elle essaye d'eu soulever les voiles, et la foi, à son tour, donne à la raison une lumière plus pure, elle la soutient Bt la tortilie.

Sainte Catherine de Sienne a merveilleusement expliqué, dans ses Dialogues, les bienfaits réciproques de la raison et de la foi : « Tu sais, dit Dieu, que, sans la lumière de la raison, personne ne peut aller par la voie de la vérité; et cette lumière de la raison, vous la tirez de Moi, la vraie lumière, au moyen de l'intelligence et avec la lumière de la foi que je vous ai donnée dans le saint baptême. Le baptême, par la vertu du sang de mon Fils unique, vous a donné la forme de la foi, et cette foi se développe par la lumière de la raison. La raison s'illumine • de cette lumière qui vous donne la vie et vous fait marcher dans la voie de la vérité. Avec cette lumière vous parvenez à Moi, la vraie lumière, et sans elle vous n'arriveriez qu'aux ténèbres (1). »

Cette doctrine n'est nullement en contradiction avec les paroles de saint Jean de la Croix, que nous avons citées plus haut, et dans lesquelles ce maître de la vie intérieure considère la foi comme une nuit obscure qui se répand sur l'intelligence. Elle est une nuit, en effet, puisque nous devons accepter des vérités que nous ne comprenons pas : mais c'est une nuit lumineuse, car l'intelligence voit la raison de ses obscurités et découvre, dans cette vue, les rapports nécessaires de la faiblesse de la raison humaine et de la grandeur de la raison divine.

Dans l'étude à laquelle nous allons nous livrer pour arriver à la connaissance de Dieu, nous nous appuierons avant tout sur les lumières obscures de la foi; mais aussi,