Joa XIV

2, Bossuet: [nstruction sur les états d'oraison, 1. 11. | ô.

DE SAINT THOMAS d'aQUIN. 373

veut méditer, on tâche de prévoir d'une manière générale, les principaux, développements de la méditation et la résolution pratique qui la termine.

La préparation immédiate a lieu au moment même où l'on entre en oraison. On commence par se mettre en présence de Dieu. C'est un point fort important car la pensée de la présence de Dieu est bien propre à nous recueillir et à exciter en nous les senlimenls d'une profonde humilité en face de la grandeur de Dieu. On invoque les lumières de l'Esprit-Saint en s'etforçant de se convaincre -^ jue, sans les secours d'en haut, on est incapable de la moindre attention aux choses divines, et l'on commence ensuite la méditation du sujet arrêté la veille.

Vers la fm de la méditation, on choisit une pensée que l'on conserve pendant la journée comme souvenir de l'oraison que l'on vient de faire et l'on prend la résolution de pratiquer quelques actes de vertu en rapport avec la méditation.

Combien de temps faut il consacrer à la méditation ? Celte question n'a d'importance que pour les personnes qui vivent dans le monde, car pour celles qui sont dans les cloîtres, la règle en décide.

Saint François de Sales conseille de faire une heure de méditation chaque jour (i) : mais il est difficile de déterminer un temps précis. Cela dépend, en elfet, d'une foule de circonstances dont il faut tenir compte. Négliger, par exemple, ses devoirs d'état pour se livrer à l'exercice de la méditation ce serait bien mal comprendre la vie chrétienne et interprêter faussement les désirs de Dieu sur nous. Les personnes auxquelles leur situation ne permet