III. qu. 33. a. 3. c

2. III. qu. 5. a. 2. c. ; ib. qn. 3o. a. 3. c. ; III. dist. 4. qu. 2. a. 1, et dans d'autres passages en particulier C. g. 1. lY, où le saiut Docteur passe en revue les principales erreurs sur la personne du Christ.

n'avait eu qu'un corps apparent, ce qui les fit surnommer docctcs ou phantasiastcs.

Quant aux Apollinaristcs, ils prétendaient que le Verbe s'était partiellement confondu avec la nature humaine et s'était changé en la chair du Christ.

Dans sa doctrine sur la maternité de Marie, saint Thomas atteint la plus exacte précision théologique. La maternité de Marie est attestée d'une manière indubitable par la parole révélée. C'est à ce témoignage infaillible qu'il en appelle; c'est sur cette base inébranlable qu'il appuie toutes ses considérations. Ses raisonnements se conforment sans cesse à cet axiome souvent énoncé et suivi partout : En théologie le principe de la démonstration est la révélation divine '. Prouver par la parole de Dieu la vérité de la maternité de Marie; la défendre contre les attaques des hérétiques et contre les déformations qu'ils font subir à ce dogme ; telle est la tâche du Docteur angélique. Nous allons examiner sur quels témoignages s'appuie saint Thomas pour établir la proposition énoncée cidessus: Marie est véritablement Mère de Jésus-Christ.

§ 2. — Le Christ est appelé « Fils de l'homme. »

Les saintes Ecritures font ressortir avec la dernière évidence non seulement la nature humaine du Rédempteur, mais encore l'origine de cette nature par la voie