L. c. pal. 3, cert. 4, n

3. L. c. Act. VII. a. 1, test. 3, n. 34 sqq. Ce cbercheur infatigable met en tête de son essai de conciliation cette remarque : Nihil frequentius auditur et nihil facilius creditur, quia et nihil clarius, superficie tenus, apparet, quam Angelicum Doctorem, pluribus in locis, contractum a B. Virgiue originale peccatum, tam generatim, quam singulatim tradidisse. Et ego quidem ab hac commun! opinione non recederem, nisi, geminis praeeuntibus fidissimis D. Thomis interpretibus, Seraphino Capponi a Porrecta et Joanne a s. Thoma Ordinis Praedicat. Magistris, a Jacobo Echard plurimum commendatis, in ipsa D. Thomse doctrina veluti clavim invenissem, ad opertum S. Uoctoris seusum recludendum piœ et ecclesiaslicœ sententiae minime contrarium (n. 54).

6. Disquisitio theologica de immac. Virg. Conceptu. Taur. 1847, (eu allemand par le D' Diell et le D' Schels, Ratisbonue, 1849.)

8. Gaude : De imniac. Deiparse cunceptt/ ejuaque dogtnaliea defini-

tionc, etc. Romae 1834, pg. 116 sqq.

{(JÛ LA DOCTRliNE SL'K LA VIEUGK MARIE.

iioUJi ', Schaetzier -, Hurler * et d'autres encore ''.

Nous soutenons avec ces derniers la thèse suivante : La doctrine de saint Thomas d'Aquin sur la conception delà très sainte Vierge n'est nullement en désaccord dans sa substance avec le dogme défini par i'Ëglise sur l'Immaculée Conception.

Quel est l'enseignement de l'Église et quel est l'enseignement de l'Ange de l'École sur la conception de la sainte Vierge?

D'après les définitions du Saint-Siège apostolique, voici l'énoncé du dogme de la foi : « Par une grâce spéciale et par un privilège donnéparleDieu tout-puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Rédempteur du genre humain, la bienheureuse Vierge Marie a été, dès le premier instant de sa conception, exempte de toute tache du péché originel ^. »

Tel est renoncé du dogme. Notre examen doit porter sur ces trois points principaux :

1" Par ces mots « dès le premier instant de sa conception » l'Église a certainement voulu signifier l'ins-