BuUa dogm. « IneffabiUs » Pii I.X. 8, Oec

tant de la création et de l'union de l'àme au corps de la sainte Vierge '.

2" Par conséquent, le ^ujel qui, sans une préservation spéciale donnée au moment même de la conception, c'est-à-dire de l'union de l'âme avecle corps, aurait contracté nécessairement le péché de la race, ce sujet n'est autre que l'àme ou la personne de lu très sainte Vierge ^.

3" L'Église entend par péché originel la tache, la coulpe, par conséquent \g péché, dans son sens propre et formel.

Or quel est l'enseignement de saint Thomas concernant ces trois points? Si les termes dont il se sert, ont le même sens dans son texte que dans les définitions doctrinales des papes, il est évident que sa doctrine est difficilement conciliable avec celle de l'Église. Mais si, au contraire, les termes employés par saint Thomas sont pris dans un sens différent, la contradiction n'est que dans les mots, et nullement dans la doctrine. Nous allons donc démontrer avec évidence que l'enseignement du Docteur angélique^ pris dans son ensemble, donne aux différents termes

1. Sane vêtus est Christi fiJelium erga Beatissimam Matrem Virginem Mariam pietas sentieutium, ejus animam in jirimo instanti creatio7its atqtte infusioiits in corpus fuisse speciali Dei gratia et privilegio, intuilu meritorum Jesu Christi ejus Filii humaui geaeris Redemptoris, a macula peccali originalis prœservatam immuaem, atque m hoc sensu ejus ConcepUonis festivitateoi solemni ritu coleritium, et celebrantium. AlexanJer VII. Coast. Sollicitudo omnium ecclesiarum. VIII. Decembris 1G61.