MS

Toutefois cette Impoetnre ne réussit pas généralement, ctr •près 1m résurrection de Jésus, beaucoup de jusip de l'aQeieno-' loi apparurent de nouveau à plusieurs de leurs desoendanti qui étaient encore capables de recevoir la grâce, et les poussèrent k se convertir à Jésus. Plusieurs disciples qui t'étaient dispersés dans le pays et dont le courage était abattu, virent aussi des apparitions semblables qui les consolèrent et les conarmèrent dans la foi.

L'apparition des morts qui sortirent de leurs tomoeaux aprf»« la mort de Jésus ne ressemblait en rien à la résurrection liu Seigneur. Jésus ressuscita avec son corps renouvelé et glorilié, qui n'était plus sujet à la mort et avec lequel il monta au ciel sous les yeux de ses amis. Mais ces corps sortis du tombeau n'étaient que des cadavres sans mouvement, donnés un instant pour vAtement aux âmes qui les avaient habités, et qu'elles replacèrent dans le sein delà terre, d'où ils ne ressusciteront comme nous tous qu'au jugement dernier. Ils étaient moins ressuscites d'entre les morts que Lazare aui vécut réellement et dut moufir une seconde fois.

m DB CBS MÉDrrATlONS POOB LB CARAMB.

c Le dimanche suivant S si je ne me trompe, je vis les Juifs » laver et purifier le Temple. Ils y jetèrent des herbes et des cen- I dres d'os de morts, offrirent des sacrifices expiatoires, enle- » vèrent les décombres, cachèrent les traces du tremblement • de terre avec des planches et des tapis, et reprirent celles des

> cérémonies de la Pàque qui n'avaient pas pu être accomplies

> le jour même. Ils s'elTorcèrent de mettre un terme à Umis les

* KUe racoau e«d vn peu plus Urd , et il est dilÜLiie de saroar tk ■Ue Ten : axier >la jour mèaie da 1« ftésorrdetion oa du premier djCDMl-

> propos et à tous les murmures^ en déclarant que rmtemipti<»p^ » de la fête et les dégâts opérés dans le Temple, avaieo» et^ » le résultat du tremblement de terre et de l'assiBtance au sa i criSce de personnes impures. Ils appliquèrent, je ne cais pas » bien comment, à ce qui â'était passé, une vision d'Ézéchiel » sur la résurrection des morts. Ils obtinrent ainsi le silence 9 d'autant plus aisément qu'un grand nombre de gens avaient

> été complices du crime. Du reste, ils menacèrent de peines

* graves ceux qui parleraient ou murmureraient : toutefois, il»

> ne calmèrent quj la portion du peuple la plus grossière et la 1 moins morale : les meilleurs se convertirent d'abord en si- » lence.puisouverleraentaprès la Pentecôte, ou plus tard, revenu^ » chez eux. lorsque les apôtres vinrent y prêcher. Les Princes dea » prêtres tJi'vinreni de moins en moins arrogants à la vue de la » rapide propagation de la doctrine de Jésus. Au temps du » diaconit d'Étienno, Ophel tout entier et la partie orientale de » Sion ne pouvaient plus contenir la communauté chrétienne, i dont une partie dut occuper sous des baraques et des tentes 8 l'espace qui s'étend de la ville à Béthanie.

i Je vis, en ces jours là, Anne comme possédé du démon; « on l'enferma et il ne reparut plus. Gaiphe était comme un fou Uirieux, tant la rage secrète qui l'animait était violente! » Le jeudi après Piiques, elle dit : t J'ai vu aujourd'hui Pilate

* faire .rliercher inuiilement sa femme. Je vis ensuite qu'elle » était cachée dans la maison de Lazare, à Jérusalem. On ne » pouvait le de\àner, car il n'y avait point de femmes logées » là; c'était Etienne, encore peu connu comme disciple, qui » allait quelquefois la visiter : il lui apportait sa nourriture et » des nouvelles du dehors, et la préparait à la connaissance de » l'Évangile. Etienne était cousin de Paul : ils étaient fils deê » deux frères. Simon de Gyrène vint trouver les apôtres après » le Àobbat, demandant à être baptisé et admis dans la commu- » Qtiulé chréticQQe. •

ICI se termine le récit de ce« visions, qui aura depuis le II février jusqu'au 6 avril 1823 , jeudi do la semai^d après Pâques,

A JL k -L^ xX mJ i\^ ÀJ

ffUGMENT SUR JOSEPH D'ARIMATHIB

fixcitce { ar le voisinage d'une relique, Anne GatherioA co2&« ;* t'rjQua ^Ihns la matinée du 17 mars 1821 les fragmente suivautfe 'i'iLj.b vision de la nuit précédente.

t Je vis que Joseph était d'un endroit situé à environ six milles romains, c'est-à-dire à deux lieues de Jérusalem, au couchant du chemin de Nazareth. Je crois qu il y avait dans le voisinage une espèce de fossé, k moins que ce ne fût le lit, souvent desséché, d'un cours d'eau. 11 se trouvait là des hauteurs escarpées et des carrières de pierre blanche. Ces carrières appartenaient à Joseph. Il s'était séparé de ses û-'^^es qui habitaient encore cet endroit, et vers le commencement de la prédication du Sauveur, il avait tout à fait établi sou Jomieile à Jerusalem. C'était un homme calme, intelligent, mais pourtant simple et qui allait tout droit devant lui. Il n'était pas marié et habitait une petite maison peu éloignée de celle de Jean Marc. Il y avait dans le voi- »inage des magasins et des cours entourées de murs où étaient déposées en grand nombre des pierres blanches, provenant de ses carrières, il eu faisait commerce, les travaillait quelquefois lui-même ou les faisait travailler par des tailleurs de pierre pour en faire des auges, des vases en forme de navires, et de grandee délies où l'on ûgurait eu creux un homme couché de graodeuf

D8tureUe. G« deTaieot être dos pierres tombales. H était tréfilé avec Nicodème qui faisait quelquefois des travaux du même genre. (Is s'étaient asscciés pour diverses entreprises. Dernièrement j'ai vu Nicodème, lorsque des disciples vinrent le visiter, travailler la pierre dans un caveau éclairé par une lampe. Il creusait dans une dalle la figure d'un enfant emmaillotté, à face ronde, comme on représente le soleil : c'était peut-être la pierre sépulcrale d'un enfant. Je les ai vus aussi travailler ensemble au tombeau où fut déposé plus tard le très-saint corps du Sauveur. Nicodème était veuf et avait deux eîifanls. Joseph n'avait pas de ménage à lui; il mangeait chez ses amis, la plupart du temps chez Nicodème, souvent aussi chez le mari de Véronique. Voilà ce que je me rappelle encore de tout ce que j'ai vu aujourd'hui touchant Joseph. Je crois que, lors de la persécutioc qui eut lieu après la mort de Jésus, il fut chassé de la terre promise en même temps que Lazare et sa famille, et qu'il n'y rfîvint plus. Ils étaient au nombre de sept, dont deux seuiemest revinrenL Je ne me souviens plus de leurs ooiBa. >

rBAGMENT sua LONGI!«

Le 15 mars 1821, la sœur Emmerich communiqua ces Iragrwents d'une vision qu'elle avait eue la nuit sur saint Longiû, dont la fête tombait ce jour même, ce que la sœur ignorait.

« J'ai vu cette nuit, dit-eiie, beaucoup de choses touchant Longin (je ,e hâ'xa pas, du reste, si c'est là son vrai nom). Ja ne pourrai en rapporter que peu de chose. Longin faisait UQ service demi-civil, demi-militaire, auprès de Pila te. 11 courait d# côté et d'autre, s'occupait de beaucoup de choses, observait tout, prenait des renseignements et faisait des rapports- C'étai. an homin^ très-actif, ressemblant à N. de B. qui, loroOiVU est ?«nu me visiter, m'a tout à fait rappelé Loogin : seulement ceiùr-ci était un peu pkis graod. U était boa a serviaLk; mais

avant sa conversion, il manquait de solidité et de force de caractère, n faisait tout avec empressement, aimait à se donner de l'importance ,et comme il était louche et avait la vue mauvaise, il était souvent en butte aux railleries de ses compagnons. Je l'ai vu souvent cette nuit, et à son occasion, j'ai vu toute la Passion : ce matin je ne savais pas d'abord comment j'étais venue là, puis je me suis souvenue que c'était à cause de lui.

» Longin n'avait qu'un grade inférieur dans l'armée, mais, comme attaché au service particulier de Pilate, il se trouvait partout où se faisait quelque chose d'un peu important et venait rendre compte au gouverneur de ce qu'il avait vu. Je vis que dans la nuit où Jésus fut conduit au tribunal de Caïphe, il était dans le vestibule, parmi les soldats, et allait et venait sans cesse. Il était tantôt dans un endroit, tantôt dans un autre. Je le vis une fois près de Notre-Seigneur, sur les degré« où celui-ci se tenait en présence du tribunal, et je remarquai que l'aspect de Jésus le touchait. Ensuite il descendit et se promena de nouveau dans le vestibule. Lorsque Pierre fut effrayé des propos de la servante auprès du feu, ce fut lui qui dit une fois : « Tu es aussi des partisans de cet » homme. » Lorsqu'on conduisit Jésus au Calvaire, il se tenait près du cortège par ordre de Pilate, et le Sauveur lui lança un regard qui le toucha. Je le vis ensuite sur le Golgotha avec les eoldats. Il était à cheval et avait une lance. Je le vis chez Pilale après la mort du Seigneur ; il demandait avec chaleur qu'on ne rompit pas le« jambes de Jésus (i). Il revint promptement au Calvaire.

» Sa lance était faite de plusieurs morceaux qui rentraient l'un dans l'autre : en les tirant on pouvait la rendre trois fois plus longue. C'est ce qu'il venait de faire au moment où il se détermina subitement èi percer le côté du Sauveur. Je 1« vis aussi assister à la mise au tombeau de Notre-Seigneur ; il voulait être informé de tout. Il se convertit sur le Calvaire,

(1) Il semble Ici qu'appèi U mort de Jésus. Casslua (Longin) se rendit Hne fols du Calvaire à la rlllo pour rolr Pilate. Dans ses récita sur la Passion, la sœur Emm«rich a oublié de mentionner cette circonstance, à molo« Qu'ell» ne l'&lt indiqué« vaguement par ce« paroles, (page 996), ■ Cassius, à cbfiral, allait de côté et d'autre. •

€t exprima plus lard à Pilate sa conviction que Jésus était le fils de Dieu. Pilate le traita de rêveur, et comme il se présentait devant lui avec sa lance. Pilate, par un sentiment de dégoût ou par superstition, lui ordonna de la déposer devant la porte. Bientôt après Lx)ngin s'entretint avee Nicodème qui demanda que la lance lui fût donnée et l'obtint du gouverneur. Je vis Nicodème en séparer les diverses parties afin de pouvoir mieux les conserver. Au commencement il les garda dans une enveloppe de cuir, plus tard dans une auge de pierre. J'ai vu beaucoup de choses relatives à l'histoire de cette lance. Longin converti quitta le service militaire et s'adjoignit aux disciples. Lui aussi vit le Seigneur après sa résurrection. Il fut des premiers auxquels le baptême fut donné après la Pentecôte, ainsi que deux autres soldats qui s'étaient convertis au pied de la croix.

» J'ai vu ensuite Ix)ngin et ces deux hommes, habillés de longs vêtements blancs, revenir dans leur patrie. Ils y habitaient à la campagne, près d'une petite ville, dans une contrée stérile et marécageuse. C'est dans ce lieu que moururent les quarante martyrs. Longin n'était pas prêtre, mais diacre : il parcourait le pays en cette qualité, annonçait le Christ et racontait sa Passion et sa Résurrection comme témoin oculaire. Il convertissait beaucoup de monde et guérissait des malades en leur faisant toucher un morceau de la sainte lance qu'il portait avec lui. Il avait aussi du précieux sang desséché, recueilli au pied de la croix. Les Juifs étaient trèsirrités contre lui et contre ses deux compagnons, parce qu'ils faisaient connaître partout la vérité de la résurrection du Sauveur, et révélaient leurs cruautés et leurs fourberies. A. leur instigation, on envoya des soldats romains dans la patrie de Longin pour le prendre et le juger, comme troublant la tranquillité publique. Il était occupé à cultiver son champ lorsqu'ils arrivèrent, et il les conduisit dans sa maison où il leur donna l'hospitalité. Ils ne le connaissaient pas, et quand ils lui eurent fait savoir l'objet de leur voyage, il fit appeler ses deux compagnons qui vivaient dans une espèce d'ermitage à peu de distance, et il dit aux soldats qu'eux et lui étaient ceux qu'ils venaient chercher. La même chose arriva au saint jardinier Phoca s. Les soldats forent très-affligés,car ils l'avaient pris

%n emitlé. J« Tis set deux eompegnong et }al eooduits dans une petite ville voisine, où il^ furent interrogés. On ne les mit nas en prison : ^ les Tif , pendant deux jours, aller et venir comme des prisonniers sur parole, mais ils avaient un signe oarticulier sur l'épaule. On les décapita ensuite tous les trois sur une colline située entre la petite ville et la demeure de Lonf ^a. Ils furent euterrés là même. Je crois me souvenir que cette colline lui appartenait et qu'il arait demandé à être exécuté et enterré en cet endroit. Les soldats mirent la tête de Longin au bout d'une pique, et la portèrent à Jérusalem pour prouver qu'ils avaient rempli leur mission. Je crois me ressouvenir que ceci arriva peu d'années après la mort de Notre-Seigneur.

» J'eusensuite une vision d'une époque postérieure. Une temrt aveugle du pays de saint Longin s'en alla avec son fils en pèlerinage à Jérusalem, espérant trouver sa guérison dans la sainte ville où les yeux de Longin avaient été guéris. Elle se faisait conduire par son enfant, mais il mourut et elle resta délaissée et sans consolation. Alors saint Longin lui apparut et lui dit qu'elle recouvrerait la vue lorqu'eile aurait tiré sa tête d'un égout où les Juifs l'avaient jetée. C'était une fosse revêtue en maçonnerie où plusieurs conduits amenaient les immondices. Je vis plusieurs personnes y conduire cette pauvre femme ; elle entra dans l'égout jusqu'au cou et en tira la sainte tête. Elle fut guérie et s'en retourna dans sa patrie ; ceux qui l'avaient accompagnée cooservèreot la tête. Voilà tout ce dont je m« •wivieat.»

PâAGMENT SUR LX CKNTUâlOlf ABENADAR

Le i* tvril 18S3, la tcenf Emmerich, excitée par la vue d una relique, dit que ce jour était la fête de uint Ctésiphon, » ceiilurioD qui avait assiité au cracifiemeiit, et qu'eUa avait vu peu«

dant la nuit plusieurs particularités de sa ▼!•. Mais la aoufffhinoe Pi les distractioDS extérieures lui en avaient fait oublier la plus grande partie. Yoid ce qu'elle raconta :

c Abenadar, qui fut ensuite appelé Ctésiphon, est d'un pay» » situé entre Babylone et l'Egypte, dans l'Arabie heureuse, a

> droiie de la dernière demeure de Job. Il y a là, sur une mon«

> tagne peu escarpée, un assemblage de maisons quadrangulai

* res, avec des toits plats sur lesquels les habitants se promènent. » On voit là beaucoup de petits arbres : on y recueille l'en-

> cens et le baume. Le temps était nébuleux lorsque je m'y

• trouvai, j'ai été dans la maison d'Abenadar, édifice singulier 1 qui n'est guère qu'un assemblage de loges carrées recou- 1 vertes d'un toit plat. Elle est grande et spacieuse, comme celle » d'un homme riche, mais fort basse. Les maisons sont toutes » ainsi bâties, peut-être à cause du vent, car leur position 1 est élevée. Abenadar était entré comme volontaire dans la » garnison de la forteresse Antonia à Jérusalem. Il avait pris 9 du service chez les Romains^ afm de se perfectionner dans » les arts libéraux, car il était savant. C'était un homme très- » décidé; son teint était brun, sa taille ramassée, son extérieur

> était un peu celui du chaudronnier M.

t Les premiers enseignements de Jésus et un miracle dont

> il avait été témoin, lui avaient persuadé que le salut était chez » les Juifs, et il avait adopté la loi de Moïse. Il n'était pas ent core disciple du Sauveur, toutefois il n'avait pas de mauvai-

> ses intentions à son égard; il éprouvait même de la sympa-

> thio et une vénération secrète pour lui. C'était un homme très- » grave : lorsqu'il vint sur le Calvaire relever la garde qui s'y

> trouvait, il maintint partout l'ordre et la décence jusqu'au

> moment où la vérité triompha de lui et où il rendit hommage V devant tout le peuple I la divinité de Jésus. Comme il était

> riche et volontaire. Il lui fut facile de résigner à l'instant son

> emploi. II aida à la descente de croix et à la mise au tombeau » d» Notre>Seigneur, c/t qui le mit en rapport intime avec les B anâs de Jésus : après la Pentecôte, il /ecut le baptême

> un des premiers è la piscine de BethMïd«, *t prit le nom » de Ctésiphon. Il STsit un frère en Arabie; il lui fit savoir les » miracles dont U aytit été témoin, et l'appela dans la voie <lii

• fa!ut. Celui-ci vint â Jérusalem, fut baptisé sotis Ü om le » Cécilius, '»t fut chargé, ainsi que Clcsiphon, d'aide^ < ûia- » eres Ja.iS la nouvelle communauté chrétienne.

» Ctésiphon accompagna en Espagne EVfH; plusieurs autres 1 l'apôtre saint Jacques le Majeur, et revint aussi avec lui. Plui » tard, il fut encore envoyé en Espagne par les apôtres, et il y porta le corps de saint Jacques qui avait souffert le martyre à Jérusalem, Il y fut évéque, et avait sa résidence nabituelle » dans une espèce d'ile ou de presqu'île peu éloignée d» la France. » Il alla aussi dans ce dernier pays, où berucoup de gens vinrent

• l'entendre, et où il fit quelques discipU s Le nom du lieu de sa » résidence ressemble à Vergui. Cet endroit fut plus tard dé- » vaste par une inondation. Je ne crois pas que Ctésiphon ait été » martyrisé : je ne l'aurais pas oublié. Il a écrit plusieurs ouvra- » ges où se trouvent quelques détails sur la passion de Jésus- » Christ; mais des livres falsifiés ont cuuru sous son nom, ou » des Hvres faits par lui ont été attribués à d'autres. Rome » a rejeté plus tard ces écrits, dont la plus grande partie était » apocryphe, mais où il y avait pourtaot quelque chose d©

> lui.

« Uû des gardes du tombeau du Christ, qui ne voulut pas se

• laisser corrompre par les Juifs, était son compatriote et son » ami. Son nom ressemblait à Sulei ou Suleii. A-près avoir été » quelque temps en prison, il se retira dans une caverne du » mont Sinai, où il vécut sept ans et où les amis de Ctésiphon

• lui portaient des aliments. Cet homme reçut de grandes grâ. » ces et écrivit des livres très- pro fonds dans le genre de ceuï » de Denis l'Aréopagite. Un autre écrivain a profité de ses ou- » vrages, et il en est ainsi venu quelque chose jusqu'à nous » J'ai lu moi-même au couvent un livre où j'ai reconnu depuis » qu'il y avait des choses qui venaient originairement de lui. J'ai

> su tout cela et aussi le nom du livre, mais je l'ai oublié. Ce compatriote de Ctésiphon le suivit plus tard en Espagne.

^ Parmi les compagnons de Ctésiphon dans oe pays, se trou-

> Tait SOÜ frère Cécilius : d'autres s'appelaient Intalécius, Hl-

• siciuî» ^t Euphrasius. Un autre Arabe, nommé Sulima, se coi. » vertit dans les premiers temps, je ne sais plus dans quellc>- » circonstaocos; plus tard, au taoïDâ des diacres, un comp«

— fl7t «

• tHote de Clétiphon, doDt le nom soonait eomme Sulnnsis, te p ooQvertit égelemeDt t. >

* D»Bt TM de H3I, oeof tu après troir reçu e«ne eomranoieatios •( hait ani après la mort de la sœur Emmerich, le rédacteur de ce lirre a 1q dans le troisième rolame da Viag« liturario a lot Iglesias de Espagna 4e D. J. L. Vülanuefoa, iO tofiof, Jffldrid, £S03-S3 , les deuils soivanti rapportés id en abrëgè.

En 1695, oo troara dans la tem, à Grenade, des reliqaes, des manoafriti tt dst tables de plomb où se troavaient les noms de Ci'^sipbon ec dUisdoi, diadples de saint Jacqaes le Majear. Plosieurs personnes .. •ntre antrat J. B. Perei, évôcfue de Ségorie, rirent là une fraade ayant poor bol d'aanirer à la Tille d^ Grenade la possession dn tombeau d« ee? ieax saiau près de eelui de CécUias. Perex dit que raut2ur de cette fraade « dû en prendre l'idée dans la chronique attribuée à Deiter et KMonBse fwsee, laquelle nomme Ctésiphon , His^ias et Cécilias comme disciples de saint Jacques. Il ajoute que, suirant on vieux manuscrit fothiqae, lea persoonafes nommés d-après débarquèrent à Cadix pour prêcher le ebistianisme : Turquatoi resu à Aed (Cadix); Hésychius (Hisdus) alla à Garcesa (Garzorla); Indalt^sius à Ursi (Aimeria ou bien Orce près de Galera) ; Secundus à Abola (Arila) ; Céciiius à Eliberri (Sierra Elrira près de Grenade) ; Euphrasius à Iliturgi (Andajar) iCtési phon * Berge, que les uns disent être Verja en Aragon, d'autres Verga dans le royaume àe grenade, d'autres encore Vera au bord de la mer, antre Garthagène et Gàpo de GaU. Ces disdplei enseignèrent dans ces üren Ueoz; ils y OMmrnrent et lenrs restes y furent honorés : ils araient Hé eaT«y4i de Rome par les Ap6tres. Un seul écrit sur ia translation du •orpsde saint Jacqaes le Majeur en Espagne, écrit attribué au pape Caiixte II, Bais reeoona apocryphe, les nomme disciple» de eet apôtre. Ses disd- ^es, selon THiftoire d'Espagne de Pelage, évèque d'Oviédo, furent Ce« k/aèna, Basile, Chrysofose, Théodore, Arehanaaius el Maxime.

La priadpale privre de la fraude, selon l'érèqae Perex, c'est que lei tables de plomb diaeat que Cthiphon t'appelait Àbenadar avant m conversion :oTf I« sept autres ayant des noms grecs et ladns, comment pourrait-il se trouTer un Arabe parmi eaxf Jamais Arabe n'est yenu en Espagne à cette époque? Pourquoi aurait-il quitté son nom arabe ? etc Ces mêmes monaments indiquaient que CtésiphoL irait écrit un Ütm en urabe arec ies caraetèrea de Salomon. Là-<lessas Térèque Ferez demande ce que cela rect dire puisqu'alors il n'y arait pas eneore d'Arabes •a Espagne et se moque de eei lettres de Saloaoa «iployéei 4 écrire ei

En eai 1833, pendant que ettte feuille était ton yvMse, mus aror* trouvt' dans Mariana, ie R^m* Hitpanicit, que > tradition ajoute am disciples mentionnés plus haut, un Alhana« et an Théodore qu'on d*> •^ aroir été parai im gardes du tooabeeu de CKr«t U 5*ö4aaai£,

«0^ sTOBt \nwri dans lêi üeto Jéfulom«, kmê 111^ 1* févritr, wm diM(»rvaüon tar saint Cécilini et set compAfnoos, où te trooTeol bean- X)up de deuils tar ces écrits trooTét i Grenade, les déclarations da pape Urbain VIII eont.-e ces docaments apocryphes, on« indication de "e qn'ilt »ntenaient d'après VAppuratut taeêr de Posserin, et une autre un peu iifTérent^ d'après te commentaire de Birar snr la chronique attribuée i Dexter. On y trou/R entre antres choses, les litrss sairants : dt CEmpirê Hifemal, de la Suprême Providence, de la MUèricorde, de la Justice, d« \out ce qu'a fait le Dieu Créateur, de la Création des Anges, des Gloires et les miracles de Jésus-Christ et de sa Mère depuis l'Incarnation du Verbe fiisqu'd VAscension. etc. C^ titres rappellent ce que dit la tœnr Emmd> rieb des écrits dans la manière de Denis rAréopagite, composés par Salei, ami de Ctésiphon. de même que les détails rapportés dans cett« ■ote ressemblent singulièrement à ceux que la sœur a donnés» ce dont !• lecteur sera sans doute aussi surpris que nous l'aTont été nona-mémes.

Let écrits de ces disciples arabes ont-ils existé et ont-ils été falsifiéa par des sectaires comme l'Histoire des Apôtres d'Abdias et les oarragei de Denis TAréopagite f La tœnr Emmericn a répété plusieurs fois qoê les écrits de ces derniers araient été falsifiés, et elle a dit la même ehoM de ceux de Ctésiphon Malheureusement il y a tant de lacunes danstoU <B «k aiie a raconté à ce sujet, qa'oa ea eat rédait aox conjaoMmi.