LA DOULOUREUSE PÀSSIOI<r

Seigneur; mais je remarque en même temps que les hommes ne le voyaient alors que de temps à autre.

C'est ainsi que j'ai vu aussi constamment , depuis que'lé corps de Jésus eut été mis au tombeau , les deux Anges en habits sacerdotaux ; mais j'ai remarqué aussi que les saintes femmes tantôt ne les voyaient pas, tantôt n'en voyaient qu'un , tantôt les voyaient l'un et l'autre, es Anges qui parlaient aux femmes , étaient ceux du tombeau vêtus en prêtres. Un seul d'eux parlait , et lorsque la porte n'était pas entièrement ouverte, on n'en voyait qu'un seul. L'Ange qui , semblable à un éclair , descendit du ciel , éloigna la pierre du tombeau et s'assit dessus, avait l'apparence d'un guerrier. Au commencement Cassius et les gardes le virent assis sur cette pierre. Les Anges qui parlèrent ensuite étaient les deux bu l'un des deux Anges du tombeau. Je ne me rappelle plus pourquoi tout cela se passa ainsi. Lorsque je le vis , je ne m'en étonnai pas ; dans de telles visions tout est naturel , tel qu'on le voit ; rien n'est surprenant ni extraordinaire.

Rapport ûem savûem du touibeau.

Cassius était venu trouver Pilate environ une heure après la résurrection. Le gouverneur romain était encore couché , et l'on fit entrer Cassius près de lui. Il lui raconta tout ce qu'il avait vu avec une grande émotion , lui parla du rocher ébranlé , de la pierre repoussée par un Ange , des linceuls restés vides : il ajouta que Jésus était certainement le Messie et le Fils de Dieu, et qu'il était vraiment ressuscité. 11 parla encore de diverses choses qu'il avait vues. Pilate écouta ce récit avec une terreur secrète , mais il n'en laissa rien voir , et dit à Cassius : « Tu es un superstitieux , tu as follement agi en allant te mettre près du tombeau du Galiléen ; se& dieux ont pris avantage sur toi , et t'ont fait voir toutes ces

visions fantastiques ; je te conseille de ne pas raconter cela aux princes des prêtres ; car ils te feraient un mauvais parti. » Il fit aussi semblant de croire que le corps de Jésus avait été dérobé par ses disciples et que les gardes racontaient la chose autrement, soit pour s'excuser et cacher leur négligence , soit parce qu'ils avaient été trompés par des sortilèges. Quand il eut parlé quelque temps sur ce ton , Cassius le quitta et Pilate alla sacrifier à ses dieux.

Quatre soldats vmrent bientôt faire le même récit à Pilate ; mais il ne s'expliqua pas avec eux et les renvoya à Caïphe. Je vis une partie de la garde dans une grande cx)ur voisine du temple où étaient rassemblés beaucoup de vieux Juifs. Après quelques délibérations , on prit les soldats un à un, et à force d'argent et de menaces on les poussa à dire que les disciples avaient enlevé le corps de Jésus pendant leur sommeil. Les gardes objectèrent d'abord que leurs compagnons qui étaient allés chez Pilate les contrediraient , et les phari siens leur promirent d'arranger la chose avec le gouverneur. Mais lorsque les quatre gardes arrivèrent, ils ne voulurent pas dire autrement qu'ils n'avaient fait chez Pilate. Le bruit s'était déjà répandu que Joseph d'Ariraathie était sorti miraculeusement de sa prison, et comme les pharisiens donnaient à entendre que ces soldats avaient été subornés pour laisser enlever le corps de Jésus , et qu'ils leur firent de grandes menaces, s'ils ne le rapportaient pas, ceux-ci répondirent qu'ils ne pouvaient pas plus représenter ce corps, que les gardes de la prison ne pouvaient représenter Joseph d'Arimathie. Ils persévérèrent dans leurs dires et parlèrent si librement du jugement inique de l'avant-veille, et* de la manière dont la Pâque avait été interrompue , qu'on les arrêta et qu'on les mit en prison. Les autres répandirent le bruit que Jésus avait été enlevé par ses disciples , et ce mensonge fut propagé parles pharisiens, les sadducéens et les hérodiens ; il eut cours dans toutes les synagogues où on l'accompagna d'injures contre Jésus.

^96 LA DOULOL'IIELSE PASSION

Toutefois celte imposture ne réussit pas généralement, car après la résurrection de Jésus, beaucoup de justes de Tancienne loi apparurent encore à plusieurs de leurs descendants qui étaient encore capables de recevoir la grâce , et les poussèrent à se convertir à Jésus. Plusieurs disciples qui s'étaient dispersés dans le pays et dont le courage était abattu , virent aussi des apparitions semblables qui les consolèrent et les confirmèrent dans la foi.

L'apparition des morts qui sortirent de leurs tombeaux , après la mort de Jésus, ne ressemblait en rien à la résurrection du Seigneur : Jésus ressuscita avec son corps renouvelé et glorifié , qui n'était plus sujet à la mort et avec lequel il monta au ciel sous les yeux de ses amis. Mais ces corps sortis du tombeau , n'étaient que des cadavres sans mouvement , donnés un instant pour vêtement aux âmes qui les avaient habités et qu'elles replacèrent dans'le sein de la terre, d'où ils ne ressusciteront comme nous tous qu'au jugement dernier. Ils étaient moins ressuscites d'entre les morts que Lazare qui vécut réellement et dut mourir une seconde fois.

Fin de ces mëilitoUoiiii pour le carême.

« Le dimanche suivant («), si je ne me trompe, je vis les Juifs laver et purifier le temple. Ils jetaient des herbes et des cendres de morts , offrirent des sacrifices expiatoires , enlevèrent les décombres , cachèrent les traces du tremblement de terre avec des planches et des tapis , et reprirent celles des cérémonies de la Pâque qui n'avaient pas pu être accomplies le jour même. Ils attribuèrent les désordres et le bouleversement d'une partie du temple au tremblement de terre et à la circonstance que la fête avait été troublée par l'assistance des impurs au sacrifice, et appliquèrent , je ne

(1) Elle raconla ceci un \>cu plus tard , et il est diflBcile de savoir si elle veut parler dn jour mt^iiiode la rrsurro.iion ou dîi premier diman.lie après Pâques.

$ais pas bien comment, à ce qui s'était passé, une vision d'Ezéchiël sur la résurrection des morts. Ils réussirent ainsi à étouffer les bruits et les murmures du peuple. Du reste , ils menacèrent de peines graves ceux qui parleraient ou murmureraient encore : toutefois ils ne calmèrent que la portion du peuple la plus grossière et la moins morale ; les meilleurs se convertirent d'abord en silence , puis hautement après la Pentecôte et ensuite, étant retournés dans leurs pays, par la prédication des Apôtres. Les princes des prêtres perdirent de plus en plus de leur audace à la vue de la rapide propagation de la doctrine de Jésus. Au temps du diaconat d'Etienne , Ophel tout entier et la partie orientale de Sion ne pouvaient déjà plus contenir la communauté chrétienne dont une partie dut occuper, sous des baraques et des tentes, l'espace qui s'étend de la ville à Béthanie par la vallée du Gédron.

Je vis dans ces jours Anne comme possédé du démon ; on l'enferma et il ne reparut plus. Caïphe était comme un fou furieux : tant la rage secrète qui l'animait, était violente ? »

Le jeudi après Pâques, elle dit : « J'ai vu aujourd'hui Pilate faire chercher inutilement sa femme. Je vis ensuite qu'elle était cachée dans la maison de Lazare , à Jérusalem. On ne peut le deviner , car il n'y avait point de femmes logées là. Etienne , encore peu connu comme disciple , est le seul qui aille quelquefois chez elle , lui portant de la nourriture et des nouvelles du dehors , et la préparant à la connaissance de l'Évangile. Etienne est parent de Paul , ils sont fils de deux frères. Après le sabbat Simon de Cyrène vint chez les Apôtres , et demanda à être baptisé et reçu dans la communauté chrétienne. »

Ici se termine le récit de ses visions qui dura depuis le 18 février jusqu'au 6 avril 1823, la semaine après Pâques.

APPISfBXCS

de quelques (ragmeals pour servir d'éclaircissement aux médilalioDs sur la Passion.

Fraf^meni sur JTosepli d'Arimatliie.

Excitée par rattouchement d'une relique , la sœur Emmerich raconta, le 17 mars 1821, les fragments suivants d'une vision qu'elle avait eue la nuit précédente.

Je vis Joseph d'Arimalhie qui était natif d'un endroit situé à 6 milles romains (deux lieues) de Jérusalem , au couchant du chemin de Nazareth. Il y avait , je crois , près de là une espèce de fossé ou le lit d'une rivière qui manquait souvent d'eau. Il y avait aussi des montagnes escarpées et l'on en tirait des pierres. Ces carrières appartenaient à Joseph. 11 avait séparé ses affaires de celles de ses deux frères qui y demeuraient encore , et était venu demeurer à Jérusalem au commencement des prédications de Notre-Seigneur. C'était un homme calme , prudent et néanmoins simple et sincère , qui faisait tranquillement et sans ostentation ce qu'il avait k faire. Il n'était pas marié et demeurait dans une petite maison non loin de Jean Marc. Dans le voisinage se trouvaient des magasins et des espaces entourés d'un mur où il y avait un grand nombre de pierres blanches , provenant de ses carrières. 11 en faisait le commerce, les travaillait quelquefois lui-même ou les faisait travailler par des tailleurs de pierres , pour en faire des auges , des vases en forme de conques ou .de nacelles , et de grandes dajles au milieu desquelles on

creusait la figure d'un homme couché. Je suppose que c'était pour servir à des sépulcres.

Jbseph était lié d'une amitié étroite avec Nicodème , qui sculptait aussi quelquefois en pierre. Ils formaient toutes sortes d'entreprises. L'autre jour , lorsque des disciples vinrent trouver Nicodèrae , je le vis dans une cave travailler à une pierre à la clarté d'une lampe. 11 creusait dans cette pierre la forme d'un enfant emmaillotté , à face ronde comme on représente le soleil. C'était probablement pour l'enterrement d'un enfant. Je les ai aussi vus travailler en commun à la pierre sépulcrale sur laquelle le corps du Seigneur fut étendu plus tard. Nicodème était veuf et avait deux enfants. Joseph n'avait pas de ménage à lui , il dînait chez ses amis, le plus souvent chez Nicodème , souvent aussi chez le mari de Véronique.

Voilà ce qui me reste de tout ce que j'ai vu la nuit dernière de Joseph d'Arimathie. Je crois que lors de la première persécution après la mort de Jésus, il a été expulsé avec Lazare et sa famille de la Terre-Sainte et qu'il n'y est plus rentré. Ils étaient au nombre de sept , deux seulement retournèrent ; mais je n'en sais plus les noms.

Fragment sur Iionsln.

Le 15 mars 1821, la sœur Emmerich communiqua ces fragments d'une vision qu'elle avait eue la nuit sur saint Longin, dont la fête tombait ce jour même, ce que la Sœur ignorait.

« J'ai vu cette nuit bien des choses sur Longin. Je ne sais cependant pas si c'est là son véritable nom. Je ne pourrais en raconter que le peu qui m'en est resté. Longin faisait un service demi-civil , demi-militaire auprès de Pilate , qui le chargeait de surveiller ce qui se passait et de lui faire des rapports. Il était actif; à peu près comme N. de B. mais un

iOO LA DOULOURFAJSE PASSION

peu plus grand. Lorsque ce dernier fut près de moi, il me ût tout à fait la même impression. Longin était aussi très-bon et serviable , mais avant sa conversion il manquait de solidité et de force de caractère. Il faisait tout avec empressement , aimait à se donner de l'importance, et, comme il était louche et avait la vue mauvaise , il était souvent en butte aux railleries de ses compagnons. Je Tai vu souvent cette nuit , et , à son occasion , j'ai vu toute la passion : ce matin je ne savais pas d'abord coçiment j'étais venue là , jusqu'à ce que je me fusse rappelé que c'était à cause de lui.

Longin , dans sa condition militaire , était officier inférieur et rendait compte à Pilale de ce qu'il voyait. Je vis que dans la nuit où Jésus fut conduit au tribunal de Caïphe , il était dans le vestibule, parmi les soldats, et allait et venait sans cesse. Il était tantôt d'un côté, tantôt de l'autre. Une fois je le vis près de Notre-Seigneur, sur les degrés devant le tribunal, et je remarquai que l'aspect de Jésus le toucha. Il descendit ensuite et parcourut le vestibule. Lorsque Pierre fut effrayé des propos de la servante auprès du feu , ce fut lui qui dit une fois : « Tu es aussi des partisans de cet homme. » Lorsqu'on conduisit Jésus au Calvaire , il se tenait près du cortège par ordre de Pilate , et le Sauveur lui lança un regard qui le toucha. Je le vis ensuite sur le Golgotha avec les soldats. Il était à cheval et avait une lance. Je le vis chez Pilate après la mort du Seigneur; il disait d'une voix émue qu'on ne devait pas rompre les jambes de Jésus (»). H revint promptement au Calvaire.

Sa lance était faite de plusieurs morceaux qui rentraient l'un dans l'autre : en les tirant on pouvait la rendre trois fois plus longue. C'est ce qu'il venait de faire au moment où il se détermina subitement à percer le côté du Sauveur. Je le vi*

{!) U semble ici , qn'après la mort de Jésus , Cassius (Longin) s*éIoigna une fois du Calvaire pour se rendre auprès de Pilate. Dans ses récits sur la passion , la sœor Soimerich a oublié cette circonstance ; peut-être aussi l'a-t-eile voulu indiquer par «es mots : < Cassius allait de côté et d'autre. »

t)B NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. 401

aussi assister à la mise au tombeau du Seigneur. Il voulait être témoin de tout ce qui se passait. 11 se convertit sur le Calvaire , et exprima plus tard à Pilate sa conviction que Jésus était le Fils de Dieu. Pilate le traita comme un rêveur et lui ordonna, par dégoût ou par superstition, déplacer devant la porte la lance que Cassius avait déposée dans la chambre. Bientôt après ce dernier parla à Nicodème qui obtint de Pilate cette lance. Je vis Nicodème en séparer les diverses parties afin de pouvoir mieux les conserver. Au commencement il les garda dans une enveloppe de cuir, plus tard dans une auge de pierre. J'ai vu beaucoup de choses relatives à l'histoire de cette lance. Longin converti quitta le service militaire et s'adjoignit aux disciples. Lui aussi vit le Seigneur après la résurrection. Il se tenait constamment avec les disciples. Il fut des premiers auxquels le baptême fut donné après la Pentecôte , ainsi que deux autres soldats qui s'étaient convertis au pied de la croix.

J'ai vu ensuite Longin et ces deux hommes , habillés de longs vêtements blancs, revenir dans leur patrie. Ils y habitaient à la campagne dans une contrée stérile et marécageuse près d'une petite ville. C'est dans ce lieu que moururent les quarante martyrs. Longin n'était pas prêtre, mais diacre : il parcourait le pays en cette qualité, annonçait le Christ et racontait sa passion et sa résurrection comme témoin oculaire. Il convertissait beaucoup de monde et guérissait des malades en leur faisant toucher un morceau de la sainte lance qu'il portait avec lui. Il avait aussi sur lui de ce sang recueilli au pied de la croix. Je vis que les Juifs étaient trèsirrités contre lui et contre ses deux compagnons , parce qu'ils faisaient connaître partout la vérité de la résurrection du Sauveur, et révélaient leurs cruautés et leurs fourberies. A leur instigation , on envoya des soldats romains dans la patrie de Longin pour le prendre et pour le juger , comme ayant quitté sans permission le service militaire, et troublant la tranquillité publique. Il était occupé k cultiver son chamgi

iOf LA DOULOUREUSE PASSIOÎf

lorsqu'ils arrivèrent, et il les conduisit dans sa maison où il leur donna Thospitalité. ils ne le connaissaient pas , et quand ils lui eurent fait connaître Tobjet de leur voyage, il fit appeler ses deux compagnons qui vivaient dans une espèce d'ermitage à peu de dislance , et dit aux soldats qu'eux et lui étaient ceux qu'ils venaient chercher. La même chose arriva au saint jardinier Phocas. Les soldats furent trèsaffligés, car ils l'avaient pris en amitié. Je vis ses deux compagnons et lui conduits dans une petite ville voisine , où ils furent interrogés. On ne les mit pas en prison : ils pouvaient pendant quelques jours aller et venir comme des prisonniers sur j^role, mais ils avaient un signe particulier sur l'épaule. On les décapita ensuite tous les trois sur une colline, située entre la petite ville et la demeure de Longin. Ils furent enterrés là même. Je crois me rappeler que cette colline lui appartenait et qu'il avait demandé à y être exécuté et enterré. Les soldats mirent la tête de Longin au bout d'une pique , et la portèrent à Jérusalem pour prouver qu'ils avaient rempli leur mission. Je crois me souvenir que ceci arriva peu d'années après la mort de Notre-Seigneur.

J'eus ensuite une vision d'une époque postérieure. Une femme aveugle du pays de S. Longin s'en alla avec son fils en pèlerinage à ^rusalem, espérant trouver sa guérison dans la sainte ville où les yeux de Longin avaient été guéris. Elle se faisait conduire par son enfant, mais il mourut et elle resta délaissée et sans consolation. Alors saint Longin lui apparut et lui dit qu'elle recouvrirait la vue lorsqu'elle aurait tiré sa tête d'un égoût où les Juifs l'avaient jetée. C'était une fosse revêtue en maçonnerie où plusieurs conduits amenaient les immodices. Je vis plusieurs personnes y conduire celte pauvre femme : elle entra dans l'égoût jusqu'au cou et en tira la sainte tète. Elle fut guérie et s'en retourna dans sa patrie ; ceux qui l'avaient accompagnée conservèrent la tête. Voilà tout ce dont je me souviens.

DE NOTRB SEIGNEUR JÊSUS-CHRIST. 403

Fraisent sur le centurion Abenadar f sur Ctëslpkony Hlselufl» C^Selllus» ete.

Le !«' avril 1823 , la sœur Emraerich, excitée par Tattouchement d'une relique, dit que ce jour était la fête de saint Ctésiphon, le centurion qui avait assisté au crucifiement, et qu'elle avait vu pendant la nuit plusieurs particularités de sa vie. Mais la souffrance et les distractions extérieures lui en avaient fait oublier la plus grande partie. Voici seulement ce qu'elle raconta ;

« Abenadar , qui fut ensuite appelé CtésiphôA , est d'un pays situé entre Babylone et TÉgypte , dans TArabierheureuse , à droite de la dernière demeure de Job. Il y a là , sur une montagne peu escarpée , un assemblage de maisons quadrangulaires , à toits plats. Les habiîants s'y promènent sur les toits. Il y a là aussi beaucoup de petits arbres : on y recueille l'encens et le baume. Le temps était nébuleux lorsque je m'y trouvais. J'ai été dans la maison d'Abenadar , édifice singulier qui ressemble à un assemblage de loges carrées qui communiquent entre elles. Cette maison est grande et spacieuse comme celle d'un homme riche , mais fort basse. Les maisons sont toutes ainsi bârties, peut-être à cause du vent , parce que leur position est élevée. Abenadar était entré comme volontaire dans la garnison de la forteresse Antonia à Jérusalem. Il avait pris du service chez les Romains afin de s'exercer mieux dans les arts libéraux, car il était savant. C'était un homme très-décidé ; son teint était brun , sa taille ramassée (i).

Les premiers enseignements de Jésus et un miracle dont il avait été témoin lui avaient persuadé que le salut était chez les Juifs, et il avait adopté la loi de Moïse ; il n'était pas en

(l) Ici ia Sœar citait on cbaadronnier de sa connaissance ii qui elle comparait l*ex U' rieur de Gtésiptiou.

404 LA DOULOUREtSE PASSION

corc disciple du Sauveur, toutefois 11 n'avait pas de mauvaises intentions à son égard et éprouvait de la compassion et une vénération secrète pour lui. C'était un homme trèsgrave ; lorsqu'il vint sur le Golgotha relever la garde qui s'y trouvait , il maintint partout Tordre et la décence jusqu'au moment où la vérité triompha de lui et où il rendit hommage devant tout le peuple à la divinité de Jésus. Comme il était riche et volontaire , il lui fut facile de résigner à l'instant son emploi. 11 aida k la descente de croix et à la mise au tombeau de Notre-Seigneur , ce qui le mit en rapports intimes avec les amis d^ Jésus ; après la Pentecôte , il reçut le baptême un des premiers à la piscine de Béthesda, et prit le nom de Ctésiphon. Il avait un frère en Arabie; il lui fit savoir les miracles dont il avait été témoin , et l'appela dans la voie du salut. Celui-ci accourut aussitôt à Jérusalem , fut baptisé sous le nom de Cécilius, et fut chargé , ainsi que Ctésiphon , d'aider aux diacres dans la nouvelle communauté chrétienne.

Ctésiphon accompagna en Espagne avec plusieurs autres l'apôtre saint Jacques-le-Majeur , et revint aussi avec lui. plus tard , il fut encore envoyé en Espagne par les Apôtres, et il y porta le corps de saint Jacques qui avait souffert le martyre à Jérusalem. 11 y fut évêque et avait sa résidence habituelle dans une espèce d'île ou de presqu'île peu éloignée de la fcance, où il alla aussi et eut des disciples et un grand concours de peuple. Le nom du lieu de sa résidence ressemble à Vergi. Cet endroit fut ensuite dévasté ou submergé par une inondation. Je ne me souviens pas que Ctésiphon ait été martyrisé. Je pense que je n'aurais pas oublié cette circonstance. Il a écrit plusieurs ouvrages où se trouvent quelques détails sur la passion de Jésus-Christ ; mais des livres falsifiés ont o©uru sous son nom , ou des livres faits par lui ont été attribués à d'autres. Rome a rejeté plus tard ces écrits dont la plus grande partie était apocryphe , mais où il y avait pourtant quelque chose de lui.

Un des gardes du tombeau du Christ , qui ne voulut pa&

se laisser corrompre par les Juifs, était son compatriote et son ami. Son nom ressemblait à Sulei ou Suleii. Après avoir été quelque temps en prison, il se retira dans une caverne du mont Sinaï , où il vécut sept ans et où les amis de Ctésiphon le secoururent constamment. Cet homme reçut de grandes grâces et écrivit des livres très-profonds dans le genre de ceux de Denys TAréopagite. Un autre écrivain a profité de ses ouvrages et il en est ainsi venu quelque chose jusqu'à nous. Moi-même j'ai un jour lu quelque chose au couvent, et je reconnais maintenant que cela vient primitivement de lui. J'ai ^u tout cela très-bien et aussi le nom du livre , mais les souffrances et le manque de repos me l'ont, fait^. oublier. Ce compatriote de Ctésiphon le suivit plus tard en Espagne. Parmi les compagnons de Ctésiphon dans ce pays se trouvait son frère Cécilius , d'autres s'appelaient Intalécius , Hésicius et Euphrasius. Un autre Arabe, nommé Sulima, se convertit dans les premiers temps , je n'en sais plus les détails ; plus tard , au temps des diacres , un compatriote de Ctésiphon dont le nom sonnait comme Sulensis , se convertit également («).

(I) Dans l'été de 1831 , neuf ans après avoir reço cette communication et hait ant après la mort de la sœur Emmerich , le rédacteur de ce livre a lu dans le troisiëmt volume du Viage litterario a las Iglesias de Espagna de D. J. L. Yillanneva^ 10 tomos, Madrid, l80;3-23 , les délaiis suivants rapportés ici en abrégé.

En 1595 , on trouva dans la terre , à Grenade , des reliques , des manusetits et des tables de plomb où se trouvaient les noms de Ctésiphon et 4 Hiscius, disciples de saint Jacques-le-Majeuf. Plusieurs personnes, entre autres J. B. Ferez, évéquedc Ségovie, virent là une fraude ayant pour but d'assurer îi la ville de Grenade la possession du tombeau de ces deux Saints près de celui deCéciIius. Ferez dit que Pauteur de cette fraude a dû en prendre l'idée dans la chronique attribuée à Dexler et reconnue fausse , laquelle nomme Ctésiphon, Hiscius et Cécilius comme disciples de saint Jacques. Il ajoute que , suivant un vieux manuscrit gothique , les personnages nommés ci-après débarquèrent à Cadix pour prêcher le christianisme : Torquatus restaà Acci (Cadixj, Hesychius (Hiscius) alla à Carcesa (Garzorla); Indalesiusà Ursi (Almeria ou bien Orce près de Galera) ; Secundus à Abula (Avila) ; Cécilius • Eliberri (Sierra Elvira près de Grenade) ; Euphrasius à Hiturgi (Anpujar), Ctésiphon 2i Berge, que les uns disent être Verja en Aragon , d'antres Verga dans le royaume de Grenade, d'autres encore Vera au bord de la mer , entre Carthagène et Capo de Gâta. Que ces disrip!es enseignèrent dans ces divers lieux et y moururent et que leurs reliques y furent en vénération; qu'ils avaient été envoyés de Rome parles Apôtres, qu'un seul écrit sur la translation du corps de saint Jacques-le-Majeur an