Proyart, t. II, p
languit. Toute sa vie se passe dans un tourbillon d'affaires : elle n'est qu'un cercle de représentations gênantes, de soins inquiétants, de travaux pénibles, de sollicitudes accablantes. Souvent il voit échouer ses projets les mieux concertés. Ce «[u'il avoit disposé pour le bien tourne à mal, et les plus fâcheux revers lui viennent de l'endroit même d'où il se promettoit les succès les plus flatteurs. Le peuple, touché du mal qu'il souffre,, ignore les mesures que le Souverain avoit prises pour le prévenir et les soins qu'il se donne pour y mettre lin. 11 dispose des grands emplois et des places importantes? il veut pourvoir le mérite; il est trompé. Il se proposoit de faire un heureux; il a fait dix mécontents et un ingrat. Le Souverain a des palais et des richesses, mais des palais qu'il ne connoît pas, et des richesses, dont il ne jouit pas. Il est, par la nécessité de sa condition, ce que saint Paul veut que le chrétien soit par vertu; il a tout et ne possède rien. 11 est, à proprement parler, moins riche que le moindre de ses sujets, parce que tous les besoins de l'État sont ses besoins et qu'ils surpassent toujours sa fortune. Un père de famille n'est jamais riche quand ses revenus ne suffisent point pour la subsistance de ses enfants. Un Roi père est vraiment indigent de toute l'indigence de ses sujets. »
Ce n'était pas seulement au point de vue de sa quiétude personnelle et du lourd fardeau des occupations dont le poids tomberait sur lui, que le duc de Bourgogne semblait appréhender bien plutôt que désirer le pouvoir. C'était surtout au point de vue de sa responsabilité morale et du compte qu'il serait un jour appelé à rendre à Dieu de l'exercice qu'il aurait fait de ce pouvoir : « Que l'on considère, dit-il dans un de ses écrits, le Souverain dans l'ordre spirituel. A quels dangers son salut n'csl-il pas exposé? Il répond tout à la fois et du mal qui se fait dans son royaume et du bien qui ne se fait pas'. » Et ailleurs : « Celui qui est venu dans la bassesse de la nature humaine pour mon salut, viendra dans l'éclat de la majesté divine pour me juger. Comme sauveur, il veut maintenant me pi'ocurer une éternité de bonheur, mais comme juge, ue me condamnera-t-il pas un jour à un malheur éternel? La qualité de prince, sans celle d'homme de bien, ne serviroit qu'à me rendre plus condamnable à son tribunal, car plus on a reçu de faveurs de sa main, plus le compte qu'il en demandera sera grand. Je dois donc beaucoup plus travailler à vivre en chrétien qu'en prince. Je ne dois me servir de la
