CHAPITRE PREMIER. — LUTHER ET MÉLANCHTHON

car le diable pourrait bien être dedans; à l'exception des paroles évangéliques, le canon de la messe n'offrait rien d'important, c'était même un pauvre centon (vestis vilis ex diversis nom et veteris panni frustis indecore consuta) ; c'était simonie de recevoir de l'argent pour une messe et il était mieux « de distribuer six blancs aux pauvres que de les donner à un prêtre pour dire la messe ; » on ne pouvait rien tirer de l'Écriture en faveur des offices pour les défunts; les fondations d'obits étaient des « inventions du diable. » Gomme on le voit, le système luthérien était déjà presque complet. La censure de ces propositions porte la date du 14 novembre 1523 t.

En résumé, le système luthérien, dont la cause occasionnelle se trouve dans le mécontentement, la colère, est né partiellement et graduellement, pour se développer, sous les mêmes influences, du besoin de la cause et de la nécessité de la défense. Nous devons en dire autant des compléments qu'il se donnera. 11 y a là une genèse qui présente un caractère des plus étranges.

1. Voir la Censure (Determinatio) dans Collect. judicior...., t. 1, par. II, p. 374-

On trouvait encore des propositions comme celles-ci :

« Ubi Luther bene dixit, nemo melius.

« Major simonia capere sex albos pro missa aut etiam dare, quam vendere curam « animarum aut canonicatum, quia in primo venditur Deus, in secundo solum « officium Ecclesiae.

« Laetantur daemones, cum dantur sex albi missam celebranti. »