CHAPITRE II. — DE 1523 A
Ce procès se plaidait en 1525. Un jugement y a-t-il mis fin? On ne saurait le dire.
En cette année, la Faculté de théologie censurait un livre imprimé, dès 1523, sous ce titre : Les Epistres et Evangiles pour les LU dimanches de Van, a V usage du diocèse de Meaux. C'était une traduction accompagnée de notes explicatives, et c'était dans ces notes que s'étalaient un certain nombre d'erreurs luthériennes.
Les commissaires pour la foi dans le royaume de France avaient déféré l'ouvrage à la Faculté de théologie. Celle-ci en tira quarante-sept propositions, portant sur la foi, les œuvres, la justification, le culte des saints, l'Écriture-Sainte, les docteurs de l'Église, les lois ecclésiastiques.
La foi seule est nécessaire pour la justification et le salut; les œuvres sont inutiles :
« Tout nous est donné et pardonné en Jésus Christ seulement, « si nous avons foy en luy.
— « Si tu as cette foy que Jésus Christ est mort pour toy et pour « effacer tes péchez, il est ainsi, et tes péchez sont effacez et sa « mort est tienne et le mérite de sa mort est tien ; et, si tu croy « ainsi qu'il est ressuscité pour ta justification, il est ainsi, et « sa résurrection est tienne et ta justification....
— « Considérant ce que vous avez, vous l'avez par la bonté « de Dieu en Jésus Christ et non point par vos mérites....
— « Toutes gens et tous peuples croyant en Jésus Christ le « verront et seront sauvez. »
Le culte des saints n'est pas admissible :
« Quand ils lapidoient, c'est a sçavoir saint Estienne, il n'in- « voquoit les anges, ou Moyse, ou Abraham, Isaac ou Jacob, ou « aucun des prophètes, mais seulement Jésus Christ, et en ce « nous enseigne que c'est Dieu et nostre Seigneur Jésus Christ « qu'on doit invoquer, et non point ange ou aucune créature. »
C'est de l'Écriture-Sainte qu'il faut se pénétrer, et non point des écrits des docteurs :
« Entendez, mes amis, quelle est la pasture de l'ame : c'est la « seule parole de Dieu ; c'est elle seule qui nous peut donner le « salut et la vie éternelle. »
Mais, d'autre part, « entendez que les doctrines humaines ne peuvent nourrir vos âmes, mais plutost les faire mourir. »
Les lois ecclésiastiques sont une superfétation, car les chrétiens ne doivent « suivre point la servitude de la loy, » mais jouir de « la liberté de l'esprit. »
Une proposition confinait même à l'arianisme :
« Le Père est majeur de Dieu le Fils, en tant qu'il est homme, « et encore peut-il estre dit son majeur, lui estant divine per- « sonne, en tant qu'il est son Père, comme on dit le père estre « le majeur du fils, jaçoit qu'ils soient en égalité de substance, « de nature. »
La Faculté adressa aux commissaires apostoliques les quarante-sept propositions avec les qualifications méritées, déclarant, par un acte du 6 novembre 1525, que le livre devait être publiquement livré aux flammes. Quant à ceux qui l'avaient composé ou répandu dans le^ peuple, c'était devant ce même peuple qu'il leur incombait de le vouer à l'exécration et principalement de réprouver les erreurs relevées *.
Briçonnet et Masurier finirent par ouvrir les yeux et demandèrent au zèle catholique la réparation du passé 2.
Le Fèvre d'Étaples se retira à Strasbourg, revint bientôt Paris, mais sans revenir franchement et pleinement à la religion de ses pères ; il mourut, à Nérac, à la cour peu orthodoxe de la reine Marguerite. Genève et Neuchâtel devaient être les principaux théâtres des exploits évangéliques de Guillaume Farel. Jean Le Comte fut ministre en Suisse. L'élévation de Gérard Roussel sur le siège d'Oloron (1537), après avoir été prédicateur de la reine de Navarre 3, ne parait pas l'avoir complètement détaché des nouveautés doctrinales. Aussi la Faculté devait-elle l'atteindre plus tard dans un ouvrage composé par lui,
