CHAPITRE III. — DE 1531 A

L'opuscule inédit des Cent seize conclusions, de François Lambert i.

Tous ces ouvrages devaient être détruits par le feu.

A l'appui de sa censure, la Faculté de théologie transcrivait des extraits ou propositions.

Ainsi dans les Pandectes :

« Tous les fidèles sont prêtres de Dieu.

— « Tout arrive par nécessité.

— « Nous n'avons aucun libre arbitre.

— « Mal agir n'est même pas en notre puissance.

— « Tout ce que Jésus-Christ ne défend pas dans l'Écriture « est permis.

— « La loi de Dieu est impossible; Dieu ordonne des choses « impossibles.

— « Les femmes sont permises aux évêques et aux prêtres.

— « Célébrer les fêtes des saints est païen et impie.

— « La messe du pape est diabolique.

— « L'ordre n'est pas un sacrement. »

Ainsi dans V Oraison de Jésus Christ.... :

« Toute nostre volonté et puissance n'est que péché et dam- « nation.

— « Nulles œuvres profitent pour parvenir a justice chres- « tienne.

— « Les opérations, comme jeunes et oraisons font les hom- « mes feints et hypocrites.

— « Dieu est celuy qui commande et accomplit luy seul le « commandement.

en France, puis en Angleterre, en Italie, séjourna à Metz, à Fribourg en Suisse, à Genève, à Lyon, à Anvers et alla mourir à Grenoble (1535). Nous le voyons professeur d'hébreu à Dole, théologien à Pise, commentateur d'Hermès Trismégiste à Pavie, syndic à Metz, médecin à Lyon, historiographe dans les Pays-Bas. Son caractère doctrinal a été ainsi résumé : Contemnit, scit, nescit, deflet, ridet, irascitur, insectatur, carpit omnia, ipse philosophas, dœmon, héros, Deus et omnia.

De ce que relativement à certains écrits mentionnés, nous n'avons pas indiqué d'éditions, faut-il conclure qu'ils n'étaient pas imprimés ? Non. Le contraire est même probable. Mais nous n'avons pu découvrir de publications à l'époque que nous parcourons.

1. François Lambert abandonna, en 1522, son couvent de cordeliers à Avignon, pour devenir prédicant luthérien en Suisse et en Allemagne. Il prenait alors le nom de Jean Serranus. Il était professeur de théologie à Marbourg, quand il mourut de la peste en 1530.

— « Nous sommes tous prestres en Jesus-Christ, si nous « croyons en luy.

— « Les constitutions des prélats sont imposition contre luy « (Jesus-Christ) et contre charité.

— « C'est desesperation crier a aucuns saints et soupirer.

— « Vraye justice ne vient que par Christ; les péchez sont « pardonnez sans nostre satisfaction.

— « Tout ce que l'homme fait, ce n'est que hypocrisie et abo- « mination devant Dieu.

— « Les vœux ne valent rien et sont damnables ; on ne peut « les accomplir sans péché.

— « Ce sont les esprits de diables qui défendent se marier.

— « Dieu regarde le cœur et la foy, non point les œuvres. » Ainsi dans YUnion des dissidents, où. nous rencontrons la mêm<

exaltation de la foi, la même condamnation des lois humaines, qui ne sauraient obliger sous peine de péché, du culte des saints, du jeûne, dont l'hérétique Montan a été le premier législateur, de la hiérarchie dans l'Église, car le pouvoir est commun et il n'y a pas « un évêque des évêques » (nullus est episcopus episcoporum).

Ainsi dans le Supplîcatorius pauperum, adressé au roi d'Angleterre et dont le langage est des plus violents : les dignitaires dans l'Église « se nourrissent du troupeau et le dévorent vivant (Gregem depascunt ac vivum dévorant) » ; ils sont appelés hypocrites, sangsues, ânes mitres, pestes de la patrie, idoles du monde, fils de perdition, ennemis de la foi et de la religion chrétienne.

Ainsi dans la Vanité et l'incertitude des sciences, où l'écrivain se propose d'établir cette thèse étrange : Les auteurs de l'ancien et du nouveau Testament ont été parfois menteurs (mendaces), non pas qu'ils aient erré volontairement, mais par faiblesse humaine ou bien encore parce que la science de Dieu subissait un changement; puis Agrippa tient ce langage non moins étrange : « Ainsi Moïse a failli, lui qui avait promis au peuple « d'Israël de le tirer d'Egypte et de le conduire dans la terre « promise, ce qu'il n'a pas fait. Jonas a failli en annonçant la « ruine deNinive,car elle fut différée. Élie a failli en prédisant « que beaucoup de maux arriveraient dans les jours d'Achab,et « ils ont été différés jusqu'à sa mort. Isaïe a failli en prédisant