I. — CONDAMNATIONS DIVERSES
La Faculté de théologie se trouvait en possession d'un manuscrit qui était intitulé : Congrégation du vendredy 18e jour de décembre 1551. Elle y releva, le 1er juillet 1553, nombre d'assertions erronées, schismatiques, hérétiques, blasphématoires. Selon sa méthode, elle infligea à chacune ses propres qualifications.
Parmi ces assertions, nous transcrivons celles-ci, qui sont tout à fait protestantes au sujet du libre arbitre, des œuvres, du salut, de la prédestination, de l'Église romaine.
t II est certain que nous sommes tellement corrompus et per- « vertis, que nous ne pouvons faire que tout mal.
— « L'homme est un captif; il ne peut rien du tout.
— « Seulement contentons-nous de cette foy....
— « Le moyen par lequel nous pouvons parvenir a la vie eter- « nelle est cette seule satisfaction que Nostre Seigneur a faite « pour nous. »
— Il est faux de dire « que nostre salut est fondé sur nostre
« franc arbitre, et que nous ne pouvons estre sauvez, sinon que
« nous ayons la liberté en nous.... »
La prédestination absolue était exprimée en ces termes : « Tous en Adam sont perdus, et de cette condamnation ab-
« solue et générale il a plu a Dieu par sa miséricorde retirer
« ceux qu'il luy a plu, en ayant laissé en icelle condamnation
« par son jugement ceux qu'il luy a plu. » En dernier lieu, cet anathème était lancé à l'Église romaine : « Que nous ayons mémoire de nos pauvres frères en cette
« servitude de Babylone sous Fantechrist romain *. »
Le 21 suivant, elle avait à prononcer sur des propositions que le Parlement lui avait soumises. Elles émanaient d'un Augustin, Gilles Multor ou Multoris.
Gomme les précédentes, elles proclamaient l'inutilité des œuvres et la seule nécessité de la foi :
« Ne vous fiez nullement en vos œuvres, car la seule foy « sauve.
— « Il n'y a point de mérite en ce monde, sinon le mérite de « Jésus Christ. »
Elles condamnaient les prières aux saints et la confession :
« Il faut adresser son oraison et prière a Jésus Christ et non « autre.
— « La vraye confession est s'adresser au Père céleste, sui- « vant la doctrine de l'enfant prodigue. »
La présence réelle se trouvait niée :
» Ceux de Genève prennent le signe du sacrement selon la « Sainte Escriture, et il faut croire comme eux.
— « Nostre Seigneur est au saint sacrement de l'autel comme * le soleil est aux choses inférieures par sa vertu. »
D'où ce conseil :
« Il vaut mieux que fassiez vostre besogne que d'aller a la t messe; il est advis acesbestes de village que, si elles ne vont « a la messe le dimanche et autres festes, elles sont dam- « nées 2. »
