NICOLAS HARNOYS

Un licencié de l'ordre des Carmes, et du nom de Nicolas Harnoys, donna assez de tablature à la Faculté, car il était tenace et processif.

En 1550, il fut convaincu d'avoir, à Amiens, célébré la cène à la manière des Calvinistes. Condamné par l'official du diocèse, il se vit déféré au juge académique de Paris. 11 se montrait, d'ailleurs, fort peu orthodoxe à l'égard des saints et du purgatoire. La Faculté ne pouvait que différer son admission au doctorat.

Enfin, elle lui imposa, le 12 octobre 1553, l'obligation d'insérer dans son discours de la Toussaint au couvent de Paris les phrases qui suivent :

« Nous demanderons la grâce du Saint Esprit par l'interces- « sion de la glorieuse Vierge Marie.

— « Aujourd'huy l'Eglise célèbre la feste de tous les saints, « lesquels nous sommes tenus de prier et invoquer, et sont « nos intercesseurs et prient Dieu pour nous.

— « Il faut vénérer les images de Nostre Seigneur et sa croix « et de la Vierge Marie et des saints. »

La Faculté lui imposait aussi l'obligation de prêcher le lendemain, jour de la commémoration des morts, sur le purgatoire et les suffrages des vivants pour les âmes qui y sont détenues.

Nicolas obtint le grade désiré, bien que la double obligation n'eût pas été parfaitement remplie *.

Que devint-il depuis? Les documents nous font défaut pour répondre : t Perpetuae deinceps oblivioni datus, » dit la Bibliotheca carmelitana.

JÉRÔME BOLSEC

Jérôme Bolsec était un autre Carme qui s'éloigna de l'Église catholique, mais eut le courage d'y revenir, sans rentrer toutefois dans son ordre. La Bibliotheca carmelitana dit positivement qu'il était docteur en théologie : Sacrœ theologiœ doctor.

1. Collect...., ibid., pp. 211-212, 224-225, 241; Biblioth. carmelit., t. II, col. 491-492.

11 appartenait au couvent de Paris. Imbu des erreurs calvinistes, il quitta l'habit religieux et se réfugia à la cour de Renée de France, duchesse de Ferrare. 11 passa ensuite à Genève, où il eut des contestations avec Calvin au sujet de la prédestination. Banni de cette ville, il se relira dans le canton de Berne, où il fut poursuivi par l'hérésiarque et qu'il dut quitter. Revenu en France, il rentra dans le giron de l'Église catholique. 11 se fixa à Autun d'abord, puis à Lyon. [Il exerça dans ces deux villes la médecine, qu'il avait précédemment exercée parmi les Protestants '. En demeurant dans le siècle, il usait des privilèges accordés par Pie IV dans sa bulle du 3 avril 1560. Cette bulle, en effet, permettait aux apostats religieux, et cela d'après les décisions des ordinaires, ou de rentrer dans leurs monastères, ou de se retirer dans d'autres maisons régulières, ou encore de se fixer ailleurs, selon qu'il serait plus utile à leur salut 2.

Bolsec entendait néanmoins servir la cause catholique par des études d'histoire.

11 publia, en 1577, Y Histoire de la vie, mœurs, actes, doctrine, constance et mort de Jean Calvin, jadis ministre de Genève 3. Théodore de Bèze, dans son Histoire du réformateur *, l'avait trop loué. Jérôme Bolsec le rabaissa trop et même fit peser sur lui des accusations qui ne sont pas fondées &.

Après la vie du maître, la vie du disciple Cinq ans plus tard, paraissait donc Y Histoire de la vie, mœurs, doctrine et desportements de Beze, dit le Spectable, grand maistre de Genève, selon qui Von a peu voir et cognoistre jusqu'à maintenant, en attendant qut luy mesme, si bon luy semble, y ajouste le reste 6. Le titre indique suffisamment l'esprit de l'œuvre : le héros est trop maltraité.