AVANT-PROPOS. VII

Simon de Tournay, l'abbé Joachim, Jean de Parme, Pierre d'Olive, Marsile de Padoue, Jean de Jaudun, Arnaud de Villeneuve passèrent rapidement, eux et leurs systèmes, pour s'ensevelir complètement dans l'oubli. L'adversaire le plus dangereux apparut, dans la seconde moitié du xme siècle, au sein des erreurs philosophico-religieuses qui s'introduisaient dans la Faculté des arts. Ces erreurs embrassaient Dieu, le ciel, l'univers, l'homme. Mais elles trouvèrent bien vite leur tombeau.

Il en fut autrement pour l'époque moderne.

Wiclef, Jean Huss, Jérôme de Prague, avaient jeté, au xve siècle, les semences delà grande révolte du xvie, semences qui germèrent et grandirent étonnamment sous l'action de Luther, Zwingle, Calvin et autres. Ce fut le protestantisme qui enleva à l'Église catholique une partie de l'Europe.

Au xviie, nous avons principalement l'hérésie subtile, le jansénisme, et, au xvme, le philosophisme ou la négation même de la religion révélée.

Dans le moyen-âge, la croyance à l'Immaculée-Gonception s'accentuait incessamment et l'autorité du Concile général tendait manifestement vers l'infaillibilité.

A l'époque moderne, d'autres doctrines se précisent, comme l'appréciation des faits dogmatiques et l'efficacité du don surnaturel qu'on appelle la grâce.

Le xme siècle fut un siècle de gloire; le xive paraissait subir une éclipse ; le xve, sans égaler le xiir9, apparaissait sous un meilleur jour, et cela tenait sans doute aux malheurs de l'époque, les ravages du Grand-Schisme : ne fallait-il pas par la science sacrée comme par l'autorité opposer une digue salutaire?

Le xvie se présente comme un siècle d'une lutte formidable, d'une lutte de tout instant et de longue durée ; et là est sa