Ibid

proposer et soutenir dans ces deux assemblées. Nicolas Maillard, doyen de la Faculté de théologie, avec l'appui du doyen de la Faculté de décret, après avoir déclaré que « les nominations du roi étaient une occasion de ruine pour l'Église, » que « l'abandon de la Pragmatique-Sanction avait bouleversé l'ordre ecclésiastique, » fit approuver les propositions suivantes : Le Concordat doit être supprimé et les élections rétablies ; ce serait revenir au droit commun : Universitas requirat omnia servari quœ sunt in corpore juris ; en conséquence, la liberté des élections doit être pleine et entière : Electionum jus sine contradictione restituatur *.

Si ces importantes questions ne furent pas soulevées et débattues au Concile de Trente, elles- se posèrent aux Etats-Généraux d'Orléans; et, grâce aux docteurs de la Faculté de théologie, elles obtinrent une solution qui se rapprochait des désirs de l'Université.

A ces États-Généraux, le clergé adopta les vœux de l'Université et les consigna en ces termes sur son cahier : « Qu'a l'advenir il soit pourveu aux dignitez episcopales, abbayes et autres bénéfices électifs, tant réguliers que séculiers, par l'élection. » Pour donner plus de force à sa supplique, il mettait, à la fois, en avant les intérêts matériels du royaume. « De la adviendroit, ajoutait le clergé, grands biens, entr'autres nombre d'or et d'argent qui sort chacun an du royaume, a faute desdites élections, dont quelquefois les ennemis s'en sont prévalus contre Sa Majesté, demeurant en France au grand soulagement de ses affaires et de son peuple 2. »

i. Hist. Univ. Paris., t. VI, p. 536; Collect. judicior...., t. II, par. I, p. 289-

2. Recueil des actes, titres et mémoires concernant les affaires du clergé de France...., t. II, Paris, 1716, in-fol., p. 241.

Jean Quintin, docteur et professeur en droit canonique, dans sa harangue au roi et parlant au nom du clergé, s'exprima avec beaucoup de force dans le sens du vœu. « Premièrement, Sire, nous requérons que la saincte liberté canonique « d'eslection aux prelatures ecclésiastiques soit désormais permise a l'Eglise et « que chascune prenne, choisisse et eslise franchement et librement son prélat. « Ainsi le veult et détermine le droit divin. Ainsi en est-il par les saincts canons « arresté et défini, desquels vous estes conservateur, Sire. » Quant au droit basé sur les saints canons, c'était facile à prouver. Mais le droit divin ? L'orateur en appelait à la loi mosaïque sous laquelle personne n'était constitué « recteur, » s'il n'avait été « esleu et appelé comme feu Aaron, » à l'exemple de Jésus-