Collect. judicior...., t. II, par. I, p

2. Collect...., t. II, par. I, p. 334;Launoy, Reg. Nav...., t. I, pp. 325, 334.

De Mouchy, surnommé Democharès, Vigor, du Pré, de Sainctes ont droit à une notice dans notre revue littéraire.

Jean Pelletier était grand-maître du collège de Navarre et Nicolas Maillard appartenait au collège d'Harcourt. L'un et l'autre ont joué un certain rôle dans les affaires universitaires, comme notre récit l'a consigné ou le consignera.

Nicolas de Bris s'était fait connaître du public par la mise au jour de ces deux ouvrages :

Institution a porter les adversitez du monde patiemment avec paix desprit, joie et liberté intérieure, Paris, 1542, in-4.

Bref Eguillon à aimer Vestat de religion chrestienne et utilité d'icelle déduite de sa source, avec déclaration de l'Evangile : Si quis vult post me venire...., Paris, 1544, in-8.

protestèrent. Ce ne fut pas sans de vifs débats et longs pourparlers qu'on parvint à fixer cet ordre parmi les orateurs : le premier théologien du pape aura d'abord la parole ; après lui, le doyen de la Faculté de Paris; et, en troisième lieu, un docteur espagnol. La question de prééminence étant ainsi sauvegardée, l'ancienneté de la promotion au doctorat réglerait ensuite le

tour de parole *.

Nos théologiens prirent part aux discussions qui préparèrent les décrets sur les sacrements de l'ordre et du mariage, l'éminence de l'un, l'indissolubilité de l'autre, sur le purgatoire, l'invocation des saints, le culte des images et des reliques, sur plusieurs points de discipline concernant les évêques et les clercs, les religieux et les religieuses 2. Ces décrets et ceux formulés précédemment étaient la condamnation complète du protestantisme. Nos théologiens furent donc partie active dans les derniers coups portés à la nouvelle hérésie par l'assemblée œcuménique.

Ajoutons quelques lignes sur un point spécial du sacremenl

de l'ordre.

Une grave question s'agitait parmi les Pères : les évèquei tenaient-ils leur juridiction immédiatement de Dieu, ou biei leur venait-elle par l'intermédiaire du souverain-pontife? La question divisait, passionnait. Les Espagnols étaient pour la juridiction immédiate; les Italiens pour la médiate, et, en conséquence, voulaient qu'on adoptât les qualifications données ai pape par le Concile de Florence et notamment celles de vrai

1. Pallavicini, Istor. del Concil. di Trento, lib. XX, cap. i, iv-v ; Fra Paolo, Op. cit., lib. VII.

2. On cite un bon mot du pape sur le cardinal de Lorraine. L'ambassadeur de France disant à Pie IV que ce dernier avait ordre du roi de solliciter un décret contre la pluralité des bénéfices, le pape répliqua en souriant : « En vérité, il « était difficile de choisir un personnage plus propre à ce genre" de réforme que le « cardinal de Lorraine, archevêque de Reims, évêque de Metz, abbé de Fécamp, « possesseur d'un assez grand nombre de bénéfices pour former plus de 100,000 « écus de rente. Quant à moi, je suis désintéressé dans cette affaire; je n'ai qu'un « seul bénéfice et l'on pense bien que je m'en contente » (Rohrbacher, Hist. univ. de l'Église cathol, t. XXIV, Paris, 1846, p. 377).

Dans un discours au sein d'une congrégation, le cardinal de Lorraine, parlant sur les évoques, confessa qu'il s'entendait mieux dans les affaires de cour que dans les affaires ecclésiastiques, qu'il avait plus fréquenté les princes et les grands que les théologiens (Pallavicini, Op. cit., lib. XXII, cap. m, in init.).