CHAPITRE IV. — DÉCISIONS IMPORTANTES

Cette même année 1531, révoque de Condom lui avait transmis, avec prière de les apprécier, trois propositions qui avaient produit de l'agitation et causé du scandale dans le diocèse.

La première ajoutait aux baptêmes d'eau, de sang et de désir, un quatrième baptême, ayant la vertu, comme les trois premiers, d'effacer le péché originel. Ce quatrième baptême, c'était la foi des parents sauvant l'enfant qui ne pouvait être baptisé.

Le 1er juin de ladite année, la Faculté porta ce jugement: Décider que les enfants décédés sans baptême, soit dans le sein de leur mère, soit après qu'ils ont été mis au jour, peuvent être sauvés par la foi des parents, est plutôt téméraire que sage (temerarium potius credamus quam sobrium *).

Vingt ans après, la Faculté accentuait davantage sa doctrine au sujet de ce prétendu quatrième baptême.

Henri Mauroy, franciscain et docteur en théologie, prêchan à Saint-Séverin sur la Circoncision, avait formulé cette doctrine :

« La circoncision par ce commandement de Dieu, inséré au dix « sepliesme chapitre de Genèse, se devoit donner le huitiesme

L'ordonnance avait été portée, disaient les magistrats, pour « mieux secourir aux nécessitez et indigences des pauvres » et aussi pour « obvier à plusieurs grands abus, fraudes et simulations qui se commettent journellement sous ombre de mendicité. »

Quant au bréviaire, il s'agissait de modifications introduites « non sine jactura nominis vestri, » disait la Faculté au prélat, et par suite desquelles « non pauca leguntur novitate odiosa » et « communi Ecclesiae usui dissona. » C'est pourquoi la Faculté faisait cette pressante exhortation : <« Vestrum itaque erit tanto malo, priusquam latius serpat, obsistere. »