Collect...., ibid., p

D'après la seconde proposition, il était probable que saint Jean l'Évangéliste avait été transféré dans le paradis terrestre et qu'il devait revenir avec Enoch et Élie prêcher contre l'antéchrist.

La troisième comparait la douleur de Jean l'Évangéliste et celle de la vierge Marie au pied de la croix : intensivement la douleur de la Vierge fut plus grande que celle de Jean ; extensivement ce fut le contraire, parce que la douleur de Jean avait un double objet, Jésus et la Vierge elle-même.

La Faculté, dans la même séance, prononçait comme il suit :

Sur la seconde, enseigner le peuple contrairement au culte de l'Église et au sentiment des docteurs, comme dans la circonstance, lui proposer d'adhérer à des assertions rejetées autrefois est d'une imprudence extrême (inconsultum omnino censemus).

Quant à la troisième, la Faculté pensait de même : c'était un pur travail d'imagination (solis et levibus hominis conjecturis innituntur).

« jour pour la purgation du péché et tache originale. Mais, si « l'enfant decedoit devant ce temps de huit jours, que deve- « noit il? Estoit il damné? Non, mais sauvé en la foy des parens « et amis. Et, en nostre loy de grâce, si l'enfant decede devant « la susception du baptesme, que sera ce de luy? Je respons « qu'en la foy du père, de la mère, des parens et amis, il sera « sauvé. »

Mais comment expliquer, alors, lewm quisrenatus fuerit denuo, non potest videre regnum Dei? L'orateur ne se trouvait nullement embarrassé par l'objection : .

« C'est autre chose de parler de nécessité, et autre chose de « parler d'opportunité. Je ne voudrois pas excuser les parens, « lesquels pour un tas de vanité et pompe séculière gardent « leurs enfans un moys, trois moys, aucune fois demi an sans « baptiser; mais je parle de ceux esquels est trouvée nécessité. « Exemple, voila une pauvre mère, laquelle ignore les paroles « sacrées, ou elle n'a pas d'eau ou les choses nécessairement « requises pour donner le sainct sacrement de baptesme a cet « enfant : je dis, en tel cas.... que a la vertu de cette foy et du « bon mouvement intérieur et extérieur des parens, le petit « sera sauvé. »

Mauroy fut cité devant son juge naturel. Il avait déjà déclaré qu'il soumettait sa doctrine au jugement de la Faculté, sa mère. Il renouvela sa déclaration, après avoir avoué que tel avait bien été son enseignement à Saint-Séverin.

La Faculté qualifia la doctrine de « téméraire, scandaleuse, hérétique, » et obligea le prédicateur à une rétractation dans l'église même où elle avait été prêchée, et selon la formule rédigée par le juge : ce que Henri Mauroy accomplit en novembre 1552.

Nous lisons dans cette rétractation :

«.... selon la loy commune et ordinaire qui nous est révélée « en la Sainte Escriture, tout enfant décédant sans baptesme « sera privé de la vision de Dieu et n'entrera jamais en paradis, « voire quelque diligence que ayent fait les pères et mères ou « autres pour trouver eau ou quelque foy ou protestation qui « soit en eux; et qui par obstination voudroit maintenir l'oppo- « site, il seroit téméraire, scandaleux et hérétique, parlant con- « tre l'Escriture Saincte, nommément en saint Jean, nisi quis