V. — LE CARDINAL GAJÉTAN

Le jour de son élection (1503), Jules II s'était engagé par serment à convoquer un Concile dans l'espace de deux ans. Mais il paraissait avoir oublié sa promesse, car l'on était arrivé à l'année 1510, et rien n'avait été fait. L'empereur et le roi de France le sommèrent alors de tenir sa parole.

Sur ces entrefaites, neuf cardinaux se séparaient du pape. Entrant dans les vues des deux souverains, ils convoquèrent, à Pise, pour le 1er septembre 1511, une assemblée œcuménique. Les cardinaux convocateurs et des prélats français se rendirent en cette ville. L'Université, sur la demande du roi, y envoya des représentants, parmi lesquels le plus connu est Geoffroy Boussard, docteur en science sacrée et chancelier de Notre-Dame de Paris.

C'était peu, outre l'irrégulière convocation, pour constituer une assemblée œcuménique. Dans ces conditions, c'était plutôt un conciliabule.

Néanmoins, le 1er novembre — il y a presque toujours des retards en pareille circonstance — - le conciliabule ouvrait sa première session et en tint deux autres seulement; car, ne se trouvant pas en sûreté, il se transféra bientôt à Milan où, le 4 janvier, il avait une quatrième session.

Jules II n'était pas sans inquiétude. Pour parer le coup, non seulement il frappa de dégradation les cardinaux schisma tiques, jeta l'interdit sur la ville de Pise, mais convoqua un Concile général à Latran pour le 19 avril 1512.

Parmi les théologiens qui prirent la plume contre le conciliabule de Pise-Milan, le plus célèbre est, sans contredit, Thomas de Vio, plus connu sous le nom de Cajétan ou Caiétan, parce qu'il était né à Caiète ou Gaëte. Il lança dans le public, presque au moment de l'ouverture du conciliabule, son Auctoritas papœ et concilii sive Ecclesiœ comparata *. La comparaison entre Y autorité du pape et du concile ou de V Église est tout à l'avantage du premier. Le pape est constitué chef absolu de l'Église; il en est le législateur et le juge suprême; conséquemment, pas de loi que le Concile ou l'Église puisse lui imposer; pas de jugement,