CHAPITRE IV. — DÉCISIONS IMPORTANTES
trinesur l'œuvre de Dieu et l'œuvre de l'homme dans la justification.
Docteur en théologie à l'Université de Louvain (1550), professeur d'Ecriture-Sainte à la même Université (1551), Michel Baïus ou deBay se proposait de s'inspirer, sur ces graves sujets du grand evêque d'Hippone, qu'il comprit mal et expliqua mal Malheureusement, il se fit des disciples dans les Pays-Bas. Parmi eux, il faut placer au premier rang Jean Hessels.
Grand futl'étonnement des théologiens de Louvain à leur retour du Concile de Trente. « Quel diable, disaient-ils, a, pendant notre absence, semé pareilles graines dans notre école? »
Cet enseignement fut vivement attaqué, et surtout par les religieux franciscains. Cela était naturel ; car ces derniers suivaient la doctrine de leur maître Duns Scot, et cette doctrine était formellement opposée à celle de Baïus.
Le 25 mars 1560, le gardien du couvent de Nivelle, ordre de Saint-François, adressa à la Faculté de Paris dix-huit propositions émises par Baïus ou ses disciples et roulant, pour la plupart sur le libre arbitre, la grâce, la justification, la prédestination!
Le libre arbitre dans l'homme est nié formellement : il n'a pas la faculté de choisir entre les contraires t ; il se concilie avec la nécessité, n'excluant que la violence 2. L'homme par lui-même ne peut produire rien de bon 3: ses actes sont péchés mortels ou véniels 4; ie péché même s'impose à lui comme une nécessite 5, ce qui ne l'empêche pas de mériter parla la damnation 6.
La grâce est absolument nécessaire 7, en sorte que les œu-
1. Propositio I : « Liberum arbitrium hominis non habet potentiam ad opposita nec ei convenit ea potestas ex ipsius intrinseca et naturali ratione. »»
2. Propositio II : « Libertas et nécessitas eidem conveniunt respectu ejusdera et sola violentia répugnât libertati naturali hominis. »»
Et propositio VIII : « Liberum arbitrium libère vult quidquid sponte sua voluntane vult, ita ut quod necessario vult, idem libère vult. »
3. Propositio V : « Homo faciendo quod in se est peccat, et non potest non peccare faciendo quod in se est. »
4. Propositio IV : « Liberum arbitrium ex se non potest nisi peccare, et omne opus hberi arbitrii sibi dimissi est peccatum mortale aut veniale. ».
5. Ibid. et propositio VII : « Liberum arbitrium hominis non potest abaque speciah gratia Dei vitare peccatum
6. Propositio XV : « Homo necessario peccat, etiam damnabiliter in aliqua spe- «e peccati >
