Ibid
vres des infidèles, en. tant que réellement infidèles, sont des péchés 1, et il faut en dire autant des œuvres qui précèdent la justification et même y préparent 2.
Et la justification, qu'est-elle? Pas autre chose que la foi ellemême 3.
Néanmoins, ce qui est une manifeste contradiction, celui qui est en péché mortel peut avoir la charité 4 ; et l'hérétique et le schismatique peuvent mériter parfois de condigno la vie éternelle 5.
Si nous rencontrons deux assertions fausses relativement à la rémission des péchés 6, nous devons relever celle-ci, plus que singulière, en ce qui concerne la sainte Vierge et les saints : « La Vierge est morte à cause du péché originel qu'elle avait « contracté d'Adam; toutes ses afflictions dans cette vie, comme t celles des autres justes, sont des punitions du péché originel c ou actuel. Ainsi Job a souffert, les martyrs ont souffert à cause « de leurs péchés ?. »
1. Propositio VII : « .... unde fit. ut omne opus hominis pure infidelis sit peccatum.... »
2. Propositio XIII : « Non nisi pelagiano errore admitti potest ante primam jus- « tificationem in homine liberi arbitrii usus bonus ; et qui se praeparat ad eam « peccat, ut is qui pessime abutitur suis bonis naturalibus ; nam ante eam omnia « opéra hominis sunt peccata damnatione digna. »
3. Propositio XIV : « Non datur gratia nisi reluctanti, perinde ac prima justificatio, quae justificatio est ipsa fides; fides enim est qua ex impio quis fit pius. »
4. Propositio X : « Homo existens in peccato mortali sine ejus reatu ad seternam mortem, habet in se charitatem. »
5. Propositio IX : « Hsereticus, schismaticus et homo non pure infidelis meretur quandoque de condigno vitam aeternam. »
6. Ainsi la proposition XI : « Per contritionem, non adhibito realiter sacramento « baptismi vel pœnitentiae, non dimittitur crimen extra casum martyrii et necessi- « tatis ; » et la proposition XII : « Peccator, si faciat quod mandatur per con- « tritionem et confessionem factam sacerdoti, non remittitur illi peccatum, nisi « sacerdos absolvat, etiamsi per malitiam absque ratione illi neget absolutionem. »
