Collect...., t. II, par. I, p
2. Ibid., t. II, par. I, p. 295. « Non producant, disait la Faculté, testimo- « nium Fabri, Erasmi, Cajetani et aliorum suspectorum nominatim; non addu- « cant.... rationes Lutheranorum. »
3. Acta Facultatis theologiœ Parisiensis, manuscrit du séminaire Saint-Sulpice, t. II, fol. 17-18 : Réquisition du grand bedeau par laquelle il demande un acte.... Cette requête est de juillet 1508.
M. Baudrand, directeur du séminaire, puis curé de l'église du même nom, a fait copier ces Acta au xvir2 siècle. Dans ce recueil, il y a des pièces qui ne se trouvent pas dans la Collectio de du Plessis d'Argentré. Nous désignerons ce» Acta sous le titre simple de Manuscrit de Saint-Sulpice.
ner deux bonnets à chaque maître i. Dans une séance du 1er janvier 1564, la Faculté abolit cet usage 2.
Malgré les recommandations du cardinal d'Estouteville et les défenses de l'Université, les festins académiques s'étaient maintenus. Dans une assemblée du 1er février 1565, la Faculté de théologie les supprima : omnino tollenda esse, disait-elle. Mais ce fut à la condition que les licenciés, en inaugurant leur enseignement magistral (in suis magisteriis), ajouteraient aux vingt sous à verser à chaque maître dix autres sous parisis 3.
Déjà, dans sa séance du 1er juillet 1561, la Faculté frappait de la suspense d'une année dans la régence les maîtres qui assisteraient aux festins donnés à l'occasion de la Sorbonique *.
Tout corps constitué a naturellement le droit d'éliminer des membres gangrenés, pervers, révoltés. Ainsi en était-il incontestablement de la Faculté de théologie. Mais, par suite de l'invasion des nouvelles hérésies, l'exercice de ce droit devenait fréquent, et les appels, qu'on prétendait suspensifs, se multipliaient en proportion. Tout cela entraînait de longues procédures. Sur la demande de la Faculté, le pape et le roi durent intervenir. Jules III, par un bref du 6 février 1551, sanctionna, renouvela ce droit relativement aux fauteurs de doctrines hérétiques et dangereuses, et cela sine strepitu forensi, et nonobs-
1. L'usage des bonnets remonte, suivant les uns, au xve siècle et même, suivant les autres, au xive. Nous trouvons ces paroles dans le Dictionnaire de Trévoux, qui cite Legendre {Mœurs et coutumes des François) : « On commença « sous Charles V à abaisser sur les épaules l'aumuse et le chaperon et à se cou- « vrird'un bonnet; si ce bonnet étoit de velours, on l'appeloit mortier; s'il n'étoit « que de laine, on le nommoit simplement bonnet. L'un étoit galonné ; l'autre n'ait voit pour ornemens que des cornes peu élevées, par l'une desquelles on le pre- « noit. Il n'y avoit que le roi, les princes et les chevaliers qui se servoient du « mortier; le bonnet étoit une coiffure du clergé et des gradués.... »
Mais, dans le langage ordinaire, il semblait réservé aux docteurs, en sorte que dire simplement : prendre le bonnet, signifiait prendre le bonnet de docteur ; — donner le bonnet à quelqu'un s'entendait lui mettre le bonnet de docteur sur la tète.
