CHAPITRE va. — * PIERRB DE BESSE

c et le seul signe de commandement. Le troisiesme, qui fut c Zorobabel, adjousta que c'estoit la femme, mais que par desc sus tout cela c*estoil la vérité qui esloit la plus forte et la plus < puissante chose du monde : Super omnia autem vincil veriias. € O pauvres Persans, permettez que j'entre en ceste dispute, c permettez que je die aujourd'huy mon symbole; pa.s un de c vous n*a encore rencontré ; je dis, moy, que c'est l'humilité : « Omnium forimima e$t humililas. C'est elle qui dompte les roys, c qui commande aux diables, qui triomphe des anges, qui fait c poser les armes à Dieu, qui le surmonte, qui le fait mourir i. >

Dans l'Avent de 1605, sur les quatre fins de l'homme, on reconnut le frère parfaitement ressemblant du carême de 1602. Bornons-nous à rappeler un trait de similitude. C'est un rapprochement entre le costume adopté par Alexandre en Perse et l'incarnation du Verbe :

Alexandre se fit arranger « un veslement bizarre, tirant partie du Macédoine, partie de la Perse, afin, par ce moyen, de gagner Taffeclion et acquérir l'amitié de ces peuples. » Or, c voici le grand Jésus Christ, le monarque des cieux cl de la terre, qui, venant aujourd'hui dans les frontières du monde pour gagner les cœurs de ces citadins et se faire aflectionner des hommes, s'habille à la guise des hommes, porte leurs couleurs, leurs livrées, revestu d'un habit bigaré tirant sur la divinité et l'humanité tout ensemble ^.... >

La poésie eut de nouveaux accents pour les nouveaux succès de l'orateur, auquel on disait :

Si de ces quatre fîns la plus fraische nouvelle Te porte aux quatre coins de ce grand univers Et couronne lun front de lauriers toujours verts, Ne te fait on point tort, lorsque Basse on t'appelle ? Non : ce nom te sied bien, puisque Thumilité Qui sur mille vertus règne en ta volonté, Vers le centre plus bas tout autant te rabaisse, Que le divin sçavoir qui part de ton esprit.

Ou receu de ta bouche ou leu dans ton escrit. Vers le plus haut des cieux te rehausse et redresse *.