LIVRE PREMIER. — uéiQUfSTBS
nous voyons apparaître le tribun Dentalus, c si vaillant et généreux que, s'eslant trouvé à divers rencontres, il avoit la poitrine couverte de quarante cinq grandes playes, sans que le dos en eust jamais reçu aucune, qui estoit un signe qu'il n'avoit jamais pris la fuite. » Aussi c Tappeloit on ordinairement THercule romain, i Mais qu'est-ce que ce Dentatus comparé à Jésus? Car « voici bien un autre capitaine qui recevra bien d'autres coups, sans que jamais il recule ; c'est l'Hercule des chrestiens ; i et même à celte parole de Jésus : Ego sum, c'est moi, « voilà ces cuirassiers tous borgnes. > Les larrons doivent s'estimer heureux de mourir avec Jésus. Le souvenir des derniers instants de Phocion fournil la preuve de la chose. Cet illustre et innocent Alhénien s'étaiL renconlré dans la prison avec un criminel du nom de Tudippe. Dans une apostrophe oratoire, le prédicateur s'écrie : ^um libi salis est, Tudipe, cum Phocione mori? Puis, faisant l'application de cette parole aux chrétiens, il continue : « fortunez brigands, c je vous en dis de mesme : Num vobis satis est ciim Jesu Christo « mori? Voleurs, ce vous est trop de gloire de mourir avec ce c brave Phocion, de finir vostre vie avec Jésus Christ. Vous c estes condamnez justement pour vos fautes, et Jésus meurt « innocent U »
La gloire du prédicateur inspirait la poésie. Nous lisons en tète de l'édition de ce carême de Saint-Séverin ce quatrain à la suite de plusieurs autres petites pièces de vers :
Ainsi que dans Paris preschant tu ravissois Aux dévots auditeurs le cœur par les oreilles; Ainsi tu raviras aux plus doctes François Par la vue les cœurs, en lisant tes merveilles.
Voici le sermon de la Purification, le premier de la sainte quarantaine. Le prédicateur disait après VAve Maria :
€ Trois gentilshommes persans entrèrent un jour en grand « dispute dans l'antichambre du roy Darius, pour sçavoir quelle f chose estoit la plus forte du monde. Le premier dict que c'esc- toit le vin qui maistrisoit les petits et les grands. L'autre dict c que non, mais que c'esloit le roy qui faisoit tout trembler soubs f ses armes, la parole duquel servoit de loy, la volonté d'arrest
1. Premierei Conceptions theologiquei sur le caresme..,, tom. II. fol. 121, 129, 131, 156-157.
Il V a de nombreuses éditions de ce carême.
Paris, 1604, in 8,
