Paris, 1614, in

4. Conciones sive conceptus theologici in octava venerabilis Sacramenli et de prœcipuis sanctorum festis^ a Paschale ad fe»tum omnium sanclorum et ab omnium sanctorum feslo ad Pascha occurrenHbux, Cologne, 1614, in-8.

Il y a eu une autre édition, à Venise, 1615, in-8.

5. Paris, 1607, in-fol. : Summa.. ., in qua quicquid in universis Bibliis continetur obscuri, quicquid in velerum Patrum, ab ipso nascentis Ecclesiœ inilio, monumenlis est doclrinœ notabilis^ quicquid denique vel olim vocatum est vel hodie vocatur ah hcerelicis in conlroversiam, id iotum vel cerle maxima ex parte, ut etmdite et pie, ita fideliler atque dilucide per quœsliones et responsiones explicatur.

6. Paris, 1611, in-fol. : Concordantiœ Bibliorum utriusque Teslamenli générales, opus plan^ivinum omnibusque sacrarum litterarum studiosis utile et per quam necessarium...., suis numeris restilulum et ab innumeris quibus scatebat mendis et erroribus, expurgatum.

166 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

dans ces deux traités : V Heraclite chrestien 1 et le DemocriU chrestien 2.

Ces deux philosophes anciens, dont Tun pleurait toujours et Tautre riait sans cesse, avaient attiré son attention, il voulut en quelque sorte christianiser leur caractère. 11 fit porter l'humeur chagrine du premier sur les misères humaines, e! les gaies bizarreries du second sur les vanités du monde.

Il avait produit VHeraclite chrestien en 1612.

Le Democrite chrestien suivit quelques années après. L'auteur disait au lecteur : « Tu as veu le ploreùr, il y a longtemps. Voicy maintenant le gausseur 3. >

Le premier chapitre s'ouvre ainsi :

A Dieu les larmes et les pleurs.

En despit de tant de malheurs, Je diray, me gaussant des hommes, Que tout n'est rien que vanité :

Tout passe avec légèreté ; Ce ne sont qu*umbres et fantosmes.

< Ha ! ha ! que de sottises, que de folies, que de vanités au < monde î Mais que de subjecls d'en rire. Il y a temps de rire, € dit le sage, et temps de plorer, de fondre en larmes. Le « Heraclite a eu temps et, le cœur plain de douleurs, la poictrine « de soupirs, la bouche de regrets et les yeux de larmes, c a usé toute ma vie en desplaisirs , en ennuys et fascherie. c Le mien est venu maintenanL 11 est temps pour moy de rire, € et, estant d'une humeur toute contraire et naturalisé d'une « autre trempe, il faut que je rie, que je gausse, que je bouf- € fonne, que je me mocque de toutes choses. »

En lèle des quinze chapitres que renferme ce traité, se lisent, comme en tète du premier, des vers ayant pour but d'indiquer le sujet en le résumant *.

1. L* Heraclite chrestien, c'est à dire les regrets et les larmes du pescheur pénitent, Paris, 1612, in-12.

2. Le Democrite chrestien, c'est à dire le mespris et moquerie des vanités du monde, Paris, 1615, in-12.

'S. Au Lecteur, dans Le Democrite.

4. Un portrait de Democrite orne le volume avec ces quadre vers au-dessous :

On m'appelle le Democrite ;

Je me mocque des vanités ;