Ces paroles ouvraient le teslamenl

fl Je, Pierre de Besse, prestre, docteur en théologie de la Faculté de Paris, • prédicateur ordinaire du roy et de Mgr le prince de Condé, chantre et cha- - noine de Teglise royale de Sainct (iermain TAuxerrois et principal du col- « lege de Sainct Michel en la mesme ville de Paris, y demeurant;

« Considérant.... »

4. Nous renvoyons, en ce qui concerne les diverses éditions des difTéreoles œuvres de Pierre de Besse, à l'étude, déjà signalée : L'abbé Pierre de Bette^ prédicateur du roi Louis XIU. C'est ce qu'il y a de plus complet sous le rapport bibliographique, comme sous le rapport biographique.

CHAPITRK VII. — GUILUUME DB SAINT-MARTIN. 171

cours, comme ses contemporains delà seconde moitié du grand siècle, faire trêve avec les graves défauts oratoires du moyenâge et de la renaissance. Par les divisions et subdivisions du discours, son éloquence se rapprochait plus de celle de Bourdaloue que de celle de Bossuet.

Aumônier du roi et curé de la basse Sainte-Chapelle de Paris, il fut appelé, en 1677, à prêcher TA vent à la cour K Aussi lui donnait-on le titre de prédicateur ordinaire du roi.

1. Celte même année 1677, paraissait à Lyon, en vingt-sept volumes in-folio, la Mcuoima Bibliotheca veterum Patrum el antiquorum scriplorum ecclesioêticarum, collection qui fut le dernier développement de celle commencée par Marguerite de La Bigne. Que le lecteur veuille bien se reporter, sur ce point, à ce que nous avons écrit au tome H de cet ouvrage, Époque mademe^ p. 58-59.

PhiUberl De$ponl a composé la préface de cette Maxima BibUotheca, et y donna son approbation en ces termes : « Ego subsignatus.... testor ultimam

• istam Lugdunensem editionem Maximœ Btbliolhecœ...» fuisse a me recensi-

• tam ac libros et scholia sedulo expensa et examinata.... » Voilà tout ce que la plume de ce docteur a produit ou, du moins, tout ce qui a été imprimé de lui. Quanta sa vie, les phases en demeurent inconnues.

— Dix ans plus tard (1687), un autre docteur^ Louit Savignac,qm danH Tart oratoire ne franchit pas les limites de la médiocrité, donnait au grand public, à Paris, en deux volumes in-8, ses Panégyriques de$ $ainl8^ discours qui sont dédiés & Jean-Baptiste Michel Golberl, • évéque et seigneur de Montauban. »

— L'année précédente mourait, dans la capitale, un bachelier en théologie qui, de son vivant, fit un peu de bruit. Nous voulons désigner Jean Richard.

Parmi ses quelques ouvrages, nous avons à signaler les Seniimens S Erasme conformes à ceux de l'Eglise catholique sur tous les points controversés, Cologne, 1688, in-t2. C'est une œuvre posthume.

Nous comprenons que Tentreprise de Fauteur était assez difficile, et que le succès ne pouvait répondre pleinement aux elTorts. Richard est obligé de convenir lui-même qu'Erasme « s*est repenti d'avoir écrit dans sa jeunesse avec trop de liberté • (/6id., p. 13).

l\ publiait, Tannée même de sa mort, VAgneau pascal ou Explication des cérémonies que les Juifs observaient dans la manducation de F agneau de PaS' que, appliquées dans un sens spirituel à la manducation de Vagneau divin dans V Eucharistie, Cologne, 1686, in-8.

Précédemment, il avait tracé les Pratiques de pieté pour honorer le Saint Sacrement, Cologne, 1683, in-8.

11 avait été curé de Triel, au diocèse de Rouen, bénéfice quMl échangea pour le prieuré de Beaulieu-Saint-Avoye, au pays chartrain.

C'était un fervent Janséniste qui se déclara contre le Formulaire, ce qui lui ouvrit les prisons de l'officialité de Rouen. Il produisit pour sa défense : Profession de fby de M. Richard, curé de Triel, dans le vicariat de Pontoise, à présent détenu dans les prisons de l'officialité de Rouen sur le sujet du Formu-

172 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

Ses œuvres oraloires, comprenant un avant, un carême, des panégyriques de saints, une octave duSaint-Sacremenl, ont été publiées, après sa mort, en 1683-1685, à Paris, et en six volumes in-8. L'année de cette mort, que nous ne saurions préciser, est donc antérieure à 1683 ^

Le premier sermon de TAvent roule sur le jugement. Le premier point s'ouvre ainsi :

« S'il y a un Dieu, il ne peut estre sans Providence et nous ne f pouvons le connoilre que par là ; s'il y a une Providence, elle f ne peut estre sans justice, puisque toute sa fonction est de

< donner Tordre et la disposition à toutes choses ; mais, s'il y a f une justice souveraine, il faut qu'elle juge les hommes sui- « vant leurs œuvres, en sorte que l'impiété et la vertu, qui sont c ou cachées ou confondues pendant la vie, soient reconnues, « séparées et remises dans leurs places après la morl par un

< jugement universel. C'esl le raisonnement que fait Saivien « dans le premier livre qu'il a fait du gouvernement de Dieu et « que je ne presse pas davantage. C'est avec beaucoup de folie « et d'impietéj dit-il, qu'on croit que Dieu méprise les choses € humaines et qu'il ne les juge pas.... Sa grandeur s'étend sur c toutes, des qu'elle s'étend sur elles ; elle les juge, parce

< qu*elle ne peut s'appliquer que par ses jugemens, qu*elle a prononce en faveur des bonnes et à la condamnation des c mauvaises. >

latre^ s. 1. n d., io-i ; puis. Juslificalion de la foy et de la conduite de M, Richard, preslre^ curé de Triel dans le vicariat de Pantoise ^ s. I. n. d., in-4.

Le curé de Triel prélendail que « l*iDtention de Mgr l'archevesque de Rouen n'esloil pas d'engager par la signalure du Formulaire à la créance du fait, mais à la condamnation de Terreur. » [Profession de foy,.,.^ p. 2.)

Nous lisons à la suile de cette profession de fol, datée du 7 novembre 1663. et signée : Richard vinctus in Domino : « Apres que M. Magnet, docteur de - Sorbonne, chanoine et archidiacre du Vexin dans Teglise de Rouen, a fait « imprimer la profession de foy que M. Richard, curé de Triel, fit dans le

• bateau où l'on le conduisoit, dans l'appréhension qu'il avoit de ne pouvoir

• durant sa prison rendre témoignage au public de la pureté de sa foy; Ton

• a cru qu'il esloit à propos de rendre publique celle que le mesmecuréde « Triel a fait depuis dans la prison de l'officialilé de Rouen, qui n'est qu'une « réitération de la précédente, sinon qu'elle est un peu plus étendue. • C'est, à n'en pas douter, la Justification de la foy.,..

1. Dans VAvis au lecteur du tome 1" des Panégyriques des saints, Paris, 1683, on parle de • feu M. l'abbé de Saint-Martin. »