CHAPITRE VII. — GUILLAUMÏ DE SAINT-MARTIN

Dans Texorde du VHP sermon de Toctave du Sainl-Sacrement, nous lisons :

c On se demande si le Sacrement de Taulel suppose en Jésus c Christ plus de puissance que d'amour ou plus d'amour que « de puissance ; mais il semble qu'il est aisé de résoudre cette i question, en disant que la puissance et Tamoiir sont au « mesme degré et qu'elles partagent également la gloire de ce i grand ouvrage ; celle là nous produit un Dieu et par cette ac- « tion elle consomme tous ses efiorls ; celle ci nous donne ce € mesme Dieu et par cette grâce elle consomme tous ses bien-, c faits; si la puissance est épuisée, l'amour ne Test pas moins c que la puissance : cum dilexisset $uos^ in flnem dilexU eos.

• Le sacrement de l'autel est le dernier terme de l'amour du « Fils de Dieu et la consommation de sa charité; car^ si l'amour c a des vides à remplir dans ses désirs et dans ses ferveurs « et des plénitudes à répandre par ses bienfaits, celle du Fils de

< Dieu est consommée dans cette double circonstance : dans la « première, sa charité n'a plus de vides à remplir, tous ses dec sirs sont contons ; dans la seconde, son amour n'a plus de

< plénitudes à répandre, toutes ses faveurs sont épuisées; le

< Fils de Dieu reçoit à l'autel tout ce que son cœur peut desi- « rer; il y donne tout ce qu'il est capable de donner : amour c consommée dans ses désirs, amour consommée dans ses bienc faits, c'est tout mon sujet. »

Tel est bien le mode, large et précis à la fois, de procéder chez les orateurs chrétiens du grand siècle.

Dans le sermon du vendredi, après avoir montré le triomphe de la justice et de la miséricorde, 11 tire, à la fin, cette conclusion pratique :

« Ça, chresliens, Jesus-Christ soutïre aujourd'huy pour nos « péchez; armons-nous donc de cette pensée contre le péché; « et, afin que cette pensée soit soutenue de sa grâce, adres- « sons luy celle prière de saint Augustin : Seigneur, qui avez « voulu naître pour la rédemption du monde, estre circoncis, « reprouvé des Juifs, vendu par un disciple, chargé Je chaînes

< et, comme un agneau innocent, estre conduit au sacrifice; qui « avez voulu, pour l'amour de nous, eslre accusé, battu de verges,

• couronné d'épines, dépouillé, crucifié et mourir comme un « criminel, accordez-nous, Seigneur, par toutes vos peines, par

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c celle croix, celle morl, que nous puissions eviler les chali- € mens que nous avions merilez par nos crimes, el obtenir les

< recompenses *que vous avez merilées par les douleurs de « voslre passion. »

Le P. Houdry, dans sa Bibliothèque des prédicateurs, cile assez souvent notre orateur. L*abbé Higne a, dans le tome IX de sa collection des Orateurs sacrés, donné place à un certain nombre de sermons de Guillaume de Sainl-Marlin.

Dans le privilège pour l'impression de TAvent, Paris, 1685, le libraire est autorisé, en plus, à c vendre et débiter > des discours sur les mystères, pour des vètures, des professions religieuses, des synodes et des assemblées de piété. Les discours ont-ils été donnés au public? La notice qui précède les sermons de G. de Sainl-Martin, dans la collection Migne, l'affirme et assigne Tannée 1694. La \onvetle Biographie générale Ta répété. Ce volume, s'il existe, ne se trouve pas dans les bibliothèques de Paris K

PIERRE SARAZIN

Pierre Sarazin jouit également de quelque réputation comme prédicateur. 11 était théologal de Chartres. En 1678, il mettait le grand public en possession de ses Discours de l'Avent -.

Le prédicateur y considérait Jésus-Christ dans sa grandeuretsa sainteté comme modèle des grandeurs et de la sainteté des chrétiens, faisant exactement ressortir l'opposition entre Tesprildu monde et l'esprit du divin Rédempteur.

< Il y a plus de vingt ans, disait-il dans la préface, que la

< plusparl des discours contenus en ces deux volumes sont c composez; et, quoyque plusieurs ayent esté preschez dans des f paroisses considérables de Paris et ailleurs, on ne les a pourc tant point jugez dignes d'estre donnez au public; et, s'ils y

1. En 1680 s'éteignait, à Paris, un poète, bachelier en théologie, ancien aumônier du collège de Séez, et dont la verve satirique s'exerça, pendant les troubles de la Fronde, à Tendroit du cardinal Mazarin. l\ se nommait Jean Duval. Il est surtout connu par un poème de deux mille vers, ayant pour litre : Le Calvaire profané ou le Mont Valerien usurpé par le$ Jacobins reformés de ïa rue Saint Honoré, adressé à eux mesmes (1664).