CHAPITRE VIII. — NICOLAS DE HAUTEVILLB

dislinction de leurs écoles, récrivain confirmait les appréciations du premier Examen en ce qui regardait les sept sages de cette contrée. Ce nouvel Examen est dédié au « marquis de Seignelay, secrétaire d'Etat ».

Noire docteur revint sur l'art oratoire, en publiant, en 1683, f.'art de prêcher ou Vidée du parfait prédicateur ». A première vue, on pourrait penser qu'il y a là une nouvelle édition ou un abrégé du premier volume de la Théologie angelique. Il n'en est rien cependant, bien que Fauteur en appelle toujours à l'admirable doctrine de saint Thomas.

La question se pose ainsi entre un prédicateur et un théologien. Le premier formule celte demande : « De grâce, dites moi « si toute prédication ne doit pas renfermer huit pièces princi- € pales : Tidée, le sujet, Tinsinualion, Texorde, la transition, la € division, la preuve, Tepilogue. Me pouvez vous montrer de • bonne foy, et sans vous écarter, que ces huit parties qui comc posent la prédication se rencontrent dans chaque article de < saint Thomas, de telle sorte qu'il puisse être réduit en un dis- « cours réglé? » Voilà ce que le théologien essaie d'établir dans une première et une seconde partie. D'abord, il définit ces huit parties du sermon : l'idée ou la manière de traiter le sujet, le sujet ou la matière du sermon, l'insinuation ou les paroles qui précèdent Y Ave Maria, l'exorde ou l'aperçu général, la transition ou le passage de Texorde à la thèse, la division ou le partage du discours, la preuve ou la démonstration, l'épilogue ou la conclusion.

Suit l'application de la théorie. L'application se fait dans une « oclave d'entretiens ou discours predicables, • relativement à la prédestination, point dogmatique que saint Thomas a traité en huit articles dans la première partie de la Somme^ question xxui.

Une troisième partie renferme « l'art de dilater, étendre, multiplier les conclusions et les preuves de chaque article de saint Thomas >. Cet art varie quelque peu selon que les choses sont,