Paris, 1658, in

Chacun des deux volumes de la Vie de saint Athanase se termine par d'assez longs éclaircissements ^

Trois ans plus tard (1674), il lançait dans le public La Vie de saint Basile et celle de saint Grégoire î. La double histoire se développe parallèlement t pour ne pas séparer deux saints docteurs que Dieu a unis ensemble par tant d'étroites liaisons 3. » Elle comprend encore douze livres. Les dix premiers c représentent la suitle de leurs actions et celles de plusieurs saints de leur siècle. > Les deux autres « contiennent le parallèle de leurs vertus et la conformité de leur doctrine. »

Sous le rapport doctrinal et littéraire, Thistorien s'exprime ainsi :

c Saint Grégoire de Naziance dit avec raison que la doctrine « est aux hommes ce que les aisles sont aux oiseaux, parce « que, comme les oiseaux ne peuvent voler sans aisles, aussi < les hommes ne peuvent se rehausser au dessus des autres c sans le secours de la doctrine et de Terudition. Mais, si jamais

1. La Vie de taint Athanase, patriarche d'Alexandrie.,.. ^ Paris, 1671, in-4; Paris, 1672, in-8.

Elle a eu deux autres éditions.

Le P. Maimbourg, auteur de VHiatoire de Varianitme, avait attaqué, dans la préface de l'ouvrage, la Vie de saint Athanase, Hermant, en publiant son étude, dont nous allons parler, sur saint Basile et saint Grégoire de Nazianze, entreprit, dans VAvertissement, de faire justice des attaques, puis riposta par un coup droit :

- Mais, dit-il, on me reproche peut estre desja que Je m'arreste trop long « tems h. repousser une accusation qui n'a aucun fondement solide ; et dans « la vérité j'aurois pu la négliger entièrement. Car il est certain qu*un au-

• theur s'attire l'indignation de toutes les personnes équitables, quand, « après avoir profité du travail des aultres et s'eatre enrichi et paré de leurs « despouilles, toute sa reconnaissance se termine à leur dire des injures. « C'est ce qui me dispense de respondre dans le détail à celuy qui a jugé à « propos d'en user ainsi avec moy, et il me suffit qu'il n'y a rien qui soit

• plus universellement reconnu de tout le monde, que cette maxime des ca- « nonistes, qui ordonne, avant toutes choses, de faire restitution à ceux que « l'on a despouillez : SpoUaius anle omnia restituendus.... Ce qu'il a repris « dans mon Histoire de S. Athanase, subsiste par la force invincible de la « vérité, sans qu'il soit besoin que j'en apporte de nouvelles preuves. »

2. La Vie de saint Basile le Grand, archevesque de Cesairée en Cappadoce, et celle de saint Grégoire le Grand, archevesque de Constantinople, Paris, 1674, in-4.

Autre édition : Paris, 1679, in-4.