Paris, 1697, in.l

3. Pierre Auger disait dans la préfère : • Quidquid est operis diligenler « cum autographis coUalum recognovi, qu» deerant nonnulla supplevi, nota-

• tiones auctoris recensui et in suo quasque loco disposui, omnium denique « locorum prima et ultima verba expressa oculis subjeci, ut in promptu sint « omnia nihilque desiderari possit ad perfectum omnibusque numeris et par- « libus absolutum indicem Conciliorum. »

Nous lisons cependant dans Bayle, d'après un mémoire du temps : « On les

• y voit {Ctavii et Index) deshonorez par des Additions très indignes de « M. Hermant et qui pourroient faire tort à sa mémoire, si le public n*estoit « adverli qu'elles ne sont pas de luy, surtout la collection des lettres fausse- « ment attribuées à nos premiers papes. » {Dictionnaire ^ art. Hermant^ Bemarq. C)

24i LIVRE II. — SORBONNISTES.

La Tradition de V Eglise sur le silence se trouve résumée dans ces paroles évangéliques qui servent d'épigraphe au livre : Je vous déclare que les hommes rendront compte au jour du jugement de toute parole inutile qu'ils auront dite, sentence que Tauleur entendait expliquer et prouver par TÉcrilure, les Pères, les règles monastiques et les ouvrages de piété. Ce que Pierre Auger avait fait pour la Clams, l'abbé Muguet le fit pour la Tradition,

Hermant fut un prédicateur écouté et goûté tant à Beauvais qu*à Paris ^ 11 a même traité de l'éloquence en général et de l'éloquence sacrée en particulier, sous le titre : De la vraye éloquence et de quelques maximes pour celle de la chaire 2.

M. Claude de la Place, qui fut professeur de rhétorique au collège de Beauvais, à Paris, et recteur de TUniversilé, avait publié deux ouvrages sur deux points de la discipline ecclésiastique, l'un contre la pluralité des bénéfices, l'autre concernant la résidence des pasteurs. 11 composa aussi un traité, De Canonicis, lequel n'a pas vu le jour, mais dont Hermant a eu communicalion et que, sur la demande à lui faite, il a apprécié dans un Jugement sur le livre De Canonicis de feu M. de la Place 3. Aux yeux de l'appréciateur, l'auteur était trop sévère : « Il y a beaucoup de lumière et de feu dans ce livre. Mais il c pourroit peut eslre avoir esté fait d'une manière plus utile et < plus édifiante. On pourroit traitler les chanoines comme des c malades et employer les remèdes les plus doux, avant que c d'appliquer sur leurs playes le fer et la flamme. Il falloit c mesler l'huille avec le vin, à l'exemple du Samaritain de TEc vangile. Le zèle de cel aulheur pourroit estre plus modéré. Il « irritera les esprits sans les guérir.... »

1. Le testament d'Hermant portait : '« Je laisse à vénérable et discrète per- « sonne M.. Augustin Le Cat, prestre et chanoine de la cathédrale, et h son m frère M. Charles Le Cat, aussi prestre et chanoine de Teglise collégiale de « Saint Barthélémy, tous les extraits de THistoire ecclésiastique et prophane « écrits de ma main, et tous mes sermons reliez et non reliez, aussi écrits de « ma main, dont le partage leur sera fait par les exécuteurs de ce présent « testament, souhaitant qu'ils se les rendent utiles pour le service de TEglise. • (Baillet, Op, cit., p. 150.) Baillet a reproduit ledit testament.

Ces sermons n'ont pas été publiés, et nous ne saurions dire ce qu'ils sont devenus.