Paris, 1615, in-8, et 1686. in

4. Recueil de la Mazarine A. 15860 : Le Mercure de Gaiilon.,.. Ces trois pièces sont sorties ex lypograpfiia Gallionœa, 1643.

î\ y a, dans ce Mercure de Gaiilon^ d'autres pièces curieuses qui concernent particulièrement l'église métropolitaine de la Normandie.

Ainsi du Trailté du roy de France avec les archeveeques de, Rouen, par lequel iU les obligent de venir une fois Van à la cour, à la charge qu'ils les en fet ont convenablemmt semondre et qu'ils envoyeront au devant cTeux un honorable convoy à Chaumont ou à Ponthoise, selon que la cour sera à Beauvais ou à Paris ou à Sentis,

L'on y trouve également :

Discours d* Estât, le plus rare de tous ceux de Vantiquité, pour résoudre la question, si l'on doit se haster de faire la cour et de se mesler des affaires publiqueSy fait par le grand philosophe et grand homme d^Estat Seneque, au livre qu'il a composé : Du Repos ou retraite du sage ;

Excellente conclusion du discours de Maternus qui décide la question politique, si aux gens d'estude la retraite. des livres est préférable à la faveur et

290 LIVRE II. — SORBONNISTKS.

L'archevêque de Rouen démissionna, en 1651, en faveur de son neveu, également nommé François de Harlay. 11 mourut deux années après {ii mars 1653) ^

Bonaventure d'Argonne, sous le nom de Vigueul de MarviUe, et surtout Tallemant des Réaux, ont fort mal traité le prélat au point de vue scientifique et littéraire.

Le premier qui, après avoir exercé la profession d'avocat, entra à la Chartreuse, près Gaillon, nous dit que c'était « un abime de science où Ton ne voyoit goutte » Il nous raconte que le pape Urbain VI 11 aurait prononcé celte parole au sujet de VApologie dédiée au roi de la Grande-Bretagne et dont il aurait lu « quelque chose » : Fiat lux, que la lumière soit faite; et ajouté que « la lumière ne se fit pas • -.

Tallemant des Réaux rapporte cette parole attribuée à M"* des Loges, à savoir que le prélat était une « bibliothèque renversée ».

De son côté, il consigne ces deux anecdotes :

Le prélat devait expliquer clairement le mystère de la Sainte- Trinité, il se mit à parler en grec; et, quand il eut fini : t Voylà pour les femmes », dit-il.

11 aurait fait présenter au pape un de ses livres — sans doule VApologie dont il vient d'être parlé. Au commencement, se trouvait le portrait de l'auteur. Ce dernier portait la barbe très longue et en pointe. Bella barba f s'écria le pape. Comme on lui demandait ce qu'il pensait du livre,il reprit: Veramente bellissima barba! On ne p\it en tirer autre chose 3. Ceci ne

entremise du gouvernement, tiré de l'incomparable dialogue de Quinclili^n, où il compare ensemble les anciens orateurs et les modernes.

Ce sont des extraits, avec traduction en regard, faite par le religiosissime archevesque de Rouen.

1. Pommeraye, Op. cit., p. 661; Gai. cfij^ist., lom. XI, col. 111. On grava sur sa tombe :

Doctrina prœstans, cathedrœ sacra jura tuetur, Verbo pascit oves et scriplis fulminai hostem.

(Pommeraye, Op. cit., p. 663.)

2. Mélanges d'histoire et de littérature, Paris, 1725, in-12, tom. II, p. 137-138.