Paris, 1690. in

5. Paris, in-12, les deux premières lettres de 1695, la troisième de 1698.

6. Extrait du procès-verbal de l'assemblée générale du clergé (17 novembre 1670) :

« Monseigneur le président a dit : que le sieur Gerbais, docteur de Sorti bonne, avoit travaillé par ordre de la dernière assemblée à un ouvrage sur « les causes msgi'ures, qui estoit fort beau et fort sçavant, dont il a rapporté « le précis et la substance, et qu'il seroit à souhaiter que tous ies gratifiez du « clergé employassent leur temps et leur travail aussi utilement pour « TËglise; que cet ouvrage estoit digne d'estime et de louange, et qu'il ne

• jugeoit pas à propos qu'il fut imprimé présentement, estimant qu'il devoit « estre mis dans les archives. » L'assemblée partagea cet avis.

(Au commencement de Ja Dissertatio.)

Dans cet ouvrage, l'auteur essayait d'établir que les causes majeures, c*est-à-dire les causes concernant la foi, la personne des évêques, les points douteux ou importants de la discipline, devaient être jugées, en première instance, par le métropolitain et ses suffragants : c'était un droit ancien, consacré par les libertés do l'Église gallicane et non contraire au concordat. A l'appui de cette procédure canonique, Gerbais produisait, en Appendice, « quatre insignes documents, » disail-il ^ : une lettre de Charles-le-Chauve au pape Adrien ; un rescrit du Concile de Douzi {Duziacensis) au même pontife; une autre lettre de Cliarles-le- Chauve à Jean Vlil; l'apologie de Gerbert pour le Concile de Reims dans la cause d'Arnoul.

A Rome, la doctrine parut hardie et les expressions trop dures. Aussi la Disseriatio ful-elle condamnée par Innocent XI, le 18 décembre 1680. L'assemblée du clergé, sur le rapport de ses commissaires, demanda elle-même, l'année suivante, des corrections dans la forme en quelques endroits, tout en maintenant le fond de la doctrine K C'est ce qui fut fait dans les deux éditions suivantes 3.

Dans le Traité pacifique y l'auteur va moins loin que Launoy. Launoy refusait à l'Église le droit d'établir des empêchements dirimants et les réservait exclusivement à l'autorité civile. Gerbais les reconnaît à l'une et à l'autre. Selon lui, les princes ont naturellement droit sur les mariages, et ils n'ont pas été dépouillés de ce droit, quand le mariage a été élevé à la dignité

1. Insignia quatuor monumenta, quibiu Ecclesiœ Gallicanœ liberlM in retinenda antiqua episcopalium judiciorum forma confirmatur.

2. « Le profond respect que nous avons pour le Saint Biege, disaient les « commissaires, et pour la personne de nostre très saint père le pape, nous « ayant oblige à chercher ce qui parut porter Sa Sainteté aie faire expédier « (le bref), nous avons cru que certaines eipressions, qui ont échappé à Tau"

• leur, occupé à réfuter les objections qu'on opposoit à une si sainte police, « ont donné lieu à cette censure. Aussi nous sommes persuadez qu^apres avoir « loué l'application dudit sieur Gerbais et son zèle à défendre ces deux maxi-

• mes qui sont si importantes à l'Ëglise de France, l'assemblée doit luy or- « donner de faire travailler aune seconde édition de son livre, dans laquelle

• il corrigera ce qui sera marqué par les commis^raires qui ont lu et examiné « son livre avec une grande application. »

(Citât, de Niccron dans Mémoir, pour serv. à Vhist.. ., tom. XIV, p. 133- 134.)