Les Sentimens ..., p

3. Paris, 1650, in-4. Autre édition également & Paris, 1651, in-12.

388 LIVRE II. — SORBONNISTBS.

de la profession de foi ; car elle se lil dans les œuvres de saint Augustin, avait été approuvée par le pape Zosime, affirmée par les Pères, soutenue par les plus grands docteurs et confirmée par le concile de Trente.

Nous connaissons les misérables subterfuges des novateurs pour ne pas se soumettre au jugement d*InnocentX. A rencontre, notre docteur lança, en 1657, dans le public, les Jantenistei convaincus (Terreur et de mensonge, en ce qu'ils ont souslenu, depuis la bulle d'Innocent X, que les cinq propositions condamnées ne sont point de Jansenius <.

En effet, Tautorité suprême dans TÉglise avait prononcé. « Ce qui m*a surpris, disait Fauteur, à un point qui ne se peut dire, i c'est de voir t un ecclésiastique qui, avouant avec les Jansénistes que le pape déclare que les propositions sont dans Jansenius^ révère si peu sa dignité supresme, qu'il ose dire : Si je déclare par ma signature que je le crois et le reconnais, je suis un menteur 2. » On peut dire qu'il y avait adhésion de l'Église ; par conséquent, le jugement devenait irréformable. De plus, l'auteur prouvait, par des extraits de VAugustinus, qu'elles s'y trouvent réellement. 11 était donc en droit de tirer celte conclusion : • Que c l'ecclésiastique janséniste, qui est aveuglé de l'amour propre c de ses sentimens, persiste dans ses pensées orgueilleuses conc tre l'expresse décision de l'Eglise ; et, s'il continue à vouloir dire «^u'il ne void pas que les textes de Jansenius soient les mesmes < propositions que les condamnées ou leurs équivalentes, il n'y c a non plus sujet de s'en estonner, que de s'eslonner qu'un « aveugle ne découvre rien dans les peintures exposées au plus t grand jour, ou qu'il ne peut se servir d'un miroir pour recon- « noislre les deffauts de son visage 3. *

L'année suivante, il établissait que la Conduite de saint Augustin contre les Pelagiens a été suivie parles évéques de France contre les Jansénisles 4.

« Saint Augustin, dil-il, illustre enlre les evesques et docteurs « qui ont souslenu la cause de la foy avec plus de gloire, ne vid « pas si lost naislre l'heresie de Pelage et de Celestius, qu'il en