Ininit
Les gros mots ne sont pas absents : « Mais il faut qu'une bonne fois pour c toutes on sçache que vous ne faites point de difficulté de mentir, monsieur « Morel, à la face de toute TEglise, et que, lorsque vous citez les livres et les • paroles des écrits...., il n*y a rien de plus faux que ce que vous avancez. » (/W<i..p.13.)
3. Dans Tannée 1661, en deux volumes in-fol , avait paru, à Paris, la Bibltotheca juris canonici veterif in duos tomos distributa : quorum uniu canonum ecclêsiaslicorum codices antiquos^ tum grœcos, tum latinos^ compleclitur ; aller vero insignio7''es juris canonici veteris coUectores grœcos exhibet^ ex antiquis codd. mes, bibliolhecœ Christ, Justelli; horum major pars nunc primum in lucem prodil, cum versionibus latinis, prœfationibus, notis et indicibus ; opéra et studio GuiL Voeli et Henr. Justelli.
Le précieux recueil renferme : Codex canonum Ecclesiœ Universœ, grœce et latine; codex Dionysii Exigui latinus; codex Carthaginiensis Ecclesiœ; Brevia^ium Fulgentii; Ferrandi ac Cresconii; Martini Dracarensis collectio canonum Orientalium; Cresconii concordia canonum; Grœci canonum collectores^ Johannes Antiochenus^ Johannes Scholasticus, Alexius Aristenus, Simeon Logolheta, Photius cum commenlario, et paratitla Balsamonis; Varia SynodicQy cum notis variorum.
Trois érudils avaient coopéré à Tenfantement de cette Bibliothèque du droit canonique ancien. Christophe Justel, en fournissant nombre de documents; Guillaume Voel et Henri Justel, en les complétant, puis en publiant les deux volumes. Henri Justel était le fils de Christophe et tous deux protestants. Guillaume Voel appartenait à la Société de Sorbonne depuis 1626. L'amour de la science opéra Tunion entre lui et le second éditeur.
(Pour Guillaume VoeK ms. 1021 de TÂrsenal, p. 693.)
394 LIVRE II. — SORBONNISTEb.
JEAN DESLYONS
Après le polémiste orthodoxe, le polémiste janséniste.
La ville de Ponloise, en 1615, fut le lieu natal de Jean Deslyons. Élève de l'Université de Paris, il fut reçu docteur en théologie en 1640. En 1638, n'élant encore que bachelier, il obtint, grâce à la résignation du titulaire, le décanat et la théologale de Sentis. C'est là que s'écoula son existence, consacrée à Tétude, à la prédication et aux devoirs de ses deux charges «,
Il prêcha, à la fête de TAssomplion (1647), dans la cathédrale de celte ville, une homélie sur VEnlevement de la Vierge par les anges. Cette homélie fut immédiatement confiée à l'art typographique 2. Nicolas Sanguin, prélat des plus vertueux, gouvernait le diocèse. 11 crut devoir censurer plusieurs propositions de l'œuvre oratoire. Nous reproduisons les deux, suivantes :
c Au nom de Dieu, qu'on ne s'imagine pas, comme font au- € jourd'huy quantité de personnes, que, quelque vie que l'on « mené, pourvu qu'on soit dévot à là Vierge, on ne sçauroit pe- € rir et qu'infailliblement elle nous assistera à l'heure de la « mort.
~ « Si nous n'avons plus de soin d'accomplir les promesses f que nous faisons à Dieu en nostre baptesme, c'est à dire de « renoncer aux pompes et aux œuvres de Satan, que d'accom- « plir les promesses que nous faisons à la mère de Dieu en nous t dévouant à elle ; ouy, si vous n'estes plus soigneux d'execuler « les obligations de vostre baptesme que les obligations de vos < confréries, asseurement vostre dévotion est fausse et imagit naire, vous n'estes nullement dévot à Nostre Dame. »
La première proposition était ainsi qualifiée :
K Cette proposition est téméraire et scandaleuse, supposant « que quantité de personnes, dévotes à la sainte Vierge, soient « susceptibles d'une si meschante vie et si damnable erreur.... »
La seconde :
€ Ces comparaisons entre personnes très unies et choses qui
