CHAPITRE VIII. — JBAN DESLYONS

« se peuvent saintement accomplir, Tune aidant l'autre, sont

< fort mai à propos et de mauvaise conséquence et tendent à « avilir la dévotion delà Mère, sous prétexte de relever celle du « Fils, joint que Ton peut faire telles promesses à Thonneur de

< Nostre Dame, qui n'obligent' pas moins que les prétendus ^ € vœux du baptesme 2. >

L'auteur de ï Enlèvement de la Vierge par les anges en appela du jugement de févéque. Trois ans plus tard, après plusieurs procédures, une transaction intervint. Deslyons donna les explications nécessaires et Sanguin leva la censure. Le public fut mis en possession de ces explications dans une deuxième édition de rbomélie, laquelle parut avec les pièces concernant la censure et l'accord intervenu. V Eclaircissement sur les propositions censurées, lequel forme la partie principale de la Défense de la véritable dévotion envers la sainte Vierge 3. débute ainsi :

« Comme je trouve quelque espèce de consolation et une « diminution de ma disgrâce, en ce que ma doctrine n'a esté « déclarée suspecte que sur la matière de quelques dévotions « qui ne sont point essentielles à la religion, et que je ne suis fi pas en peine de me justifier sur aucun point de la foy et de la a tradition de TËglise; aussi je trouve un grand avantage, pour t me justifier, d'avoir exhorté fortement en termes formels à <« ces mesmes dévotions dans le mesme sermon, par lequel on « a dit que je les avois décriées, pour en détourner les fidelles. « Et c'est la principale considération que je désire servir de t fondement et de clef à cet éclaircissement, qu'y ayant une « vraye et une fausse dévotion à la Vierge, j'ay condamné l'une « et enseigné l'autre. »

Somme toute, c'était se tirer subtilement d'affaire.

Deslyons était un tenace Janséniste. Ayant refusé de hous-

1. Mis en avanl« allégués, dans le sens du verbe latin : prœtendere.

2. Propositions et censures reproduites par Niceron, Ibid., p. 327-329» après la Défense de la véritable dévotion, ouvrage dont il va être parlé.

3. Défense de la véritable dévotion envers la sainte Vierge , contenue dans le recueil des pièces suivantes : 1* Sermon de V Assomption de Nostre Dame, presché par J Deslyons..,.; 2» Censure dudit sermon faite par M. Vevesque de Sentis; 3* Accord passé entre ledit seigneur evesque et ledit sieur théologal appelant de ladite censure; 40 Eclaircissement sur les propositions censurées, composé par le mesme sieur Deslyons théologal; 5® Acte par lequel ledit seigneur evesque levé la censure ; Paris, 1651, in-4.

crire à la condamnation d'Arnauld, il avait, comme lui, subi l'exclusion de la Sorbonne. Plusieurs docteurs, et pour la même raison, se trouvaient sous le coup de la même peine. Deslyons désirait la réintégration de tous. 11 écrivit, à cet effet, dewL lettres à celui qui avait été la principale cause de rexclusion. L'une est datée du 29 juillet 1663 et l'autre du 10 août suivant. Desiyons conseillait à Arnauld de venir à Paris. 11 pensait que la présence de ce dernier contribuerait à la pacification. Arnauld ne se rendit pas au désir de son ami : selon lui, sa présence serait plutôt un obstacle à la pacification i.

Sévère dans sa doctrine, le doyen du chapitre de Senlis ne pouvait tolérer certaines pratiques, à ses yeux trop païennes, du festin des rois. Il voulut protester publiquement contre Tabus. en faisant imprimer des Discours ecclésiastiques contre le paganisme desroys de la Fève et duroyboit 2.... C'était en 1664. Les Discours ecclésiastiques devaient leur origine à des sermons précédemment prononcés.

Un avocat de Senlis, du nom de Barthélémy (Nicolas), opposa immédiatement une justification de l'usage dans VApologie du banquet sanctifié de la veille desRoys s. L'auteur s'appuyait, en particulier, sur deux grandes autorités, Pierre Camus, évèque de Belley, et Guillaume Koze, évèque de Senlis. Le premier, dans un sermon à Saint-Gervais de Paris, comparait le gâteau des rois à la communion ou union ecclésiastique dont il était le symbole. Le second, du haut de la chaire de sa cathédrale, accorda vingt jours d'indulgences à ceux qui, rois ou reines, la veille de l'Epiphanie, iraient le lendemain à l'offrande de la messe paroissiale. L'auteur avait entendu le sermon de Saint- Gervais. Senlis n'avait pas assurément perdu le souvenir du sermon de la cathédrale *.

Le doyen du chapitre ne se tint pas pour battu. Il revit ses Discours, et, en les complélant, les convertit, six ans plus

1. V. ces lettres et les réponses dans Œuvr. d*ArnauId, Paris-Lausanne, 1775-1783, lom. I, p. 282-]92.

2. Discours ... contre le paganisme des roys de la Fève et du Roy hoit. pratiqués par les chrestiens charnels en la veille et au jour de VEpiphanie de Nostre Seigneur Jésus Christ ; Paris, 1664, in-12.