CHAPITRE IX. -- CHARLES OOBINET
l'une, de l'archevêque d'Auch, au doyen du chapilre d'Orléans ; la seconde, de Bascourt lui-même, au même doyen ; la Iroisième, encore de Bascourt, au prieur de Sorbonne à Paris.
L'ancien curé de Saint-Germain disait, en parlant de sa chute, dans la seconde lettre :
« Mais pardonnez moy ; par vos prières, le Seigneur Dieu m'enc couragera à m'efforcer à son service mieux que je n'ay fait de- 1 vant ma chute. Ma vie est preste pour ceux quej'ay offencé et c l'exaltation de mon maistre Jésus et de la saincte Eglise. Mon- « sieur, je ne vous diray rien des raisons qui m'ont fait retirer « de ceste religion trompeuse et ignorante; la Déclaration que « je vous envoyeray le déclarera suffisamment ; et, après que « j'auray pleuré mon péché en cachette, vous en verrez davanc tage. Je vous supplieray seullemenlde cœur et d'affection d'enc courager mes amis mes paroissiens de l'église Sainct Germain € à faire imprimer l'abjuration que je vous envoyeray en bref, < ayant receu des nouvelles de vous. > s
Dans la troisième lettre, Bascourt affirmait n'être pas l'auteur de la Déclaration parue sous son nom :
« Je ne veux entrer en excuse, mais seullemenl parler en ve- « rite en m'accusant justement en ce que j'ay offencé. Quand à c la Déclaration que vous avez veue, elle n'est pas mienne ; le f ministre de Paris du Moulin.... Ta composée. Je luy res- « pondray à la première occasion. Partant, si cela mérite quelque c excuse, ne regardez point aux choses passées, dignes de per- « petuelle inimitié des bons. »
CHARLES GOEtlNET (i6i4-i690)
La vie de ce docteur, né à Saint-Quentin le 13 novembre 1614 ^ se renferme, depuis son doctorat jusqu'à sa mort à Paris, le 9 décembre 1690, c'est-à-dire pendant plus de quarante ans, dans la sage administration du collège du Plessis '^ et dans la
1. D*aprë8 Pacte de baptême. V. M. Berlemont, Charles Gobinei,..., Saint- Quentin, 1892, in-8, p. 8. Les biographes se sont donc trompés en assignant l'année 1613.
2. 11 fut le premier principal après Tunion du collège à la Sorbonne (M. Jourdain, Hitl. de VUniversit. de Paris, p. 165).
production d*œuvres utiles à la jeunesse et très goûtées du public.
La première de ces œuvres est une Instruction de la jeunesse en la pieté chrestienne. Les règles et les conseils sont puisés dans rÉcrilure et les saints Pères. Le livre, qui est dédié au Fils de Dieu i, se divise en cinq parties : motifs de s'adonner à la vertu dans la jeunesse ; moyens pour acquérir la vertu à cet âge ; obstacles que les jeunes gens rencontrent; vertus qui conviennent aux jeunes gens ; choix d'un état.
L'auteur s'adresse à son cher Theotime, c'est-à-dire à un jeune homme qui honore Dieu 2. « C'est pour cela, mon cher t Theotime, que, voulant vous exhorter à embrasser la vertu « durant vostre jeunesse, je vous propose d'abord, et avant c toutes choses, ce que vous esles et la fin pour laquelle vous « estes créé, pour vous reveiller de cet oubly si^ commun et si c funeste aux hommes, afin que, connoissant vostre dernière fin, « vous aspiriez ardamment après elle et que vous commenciez c de bonne heure à faire vostre possible pour vous en rendre « digne et pour y parvenir 3. » Tel est le premier et grand mobile de la vertu. Les autres sont la noblesse du chrétien et les obligations par lui contractées, la capitale affaire du salut, la crainte des malheurs dans le temps et l'éternité.
Pour se porter à la vertu, il faut bien la connaître :
« La vertu, Theotime, n'est pas dépendante de l'estime des « hommes ; c'est un ouvrage de Dieu ; c'est de luy, par conse- « quent, qu'il en faut prendre la règle.... Ecoulez donc ce qu'il « en dit luy mesmedans l'Ecriture sainte, et il vous apprendra « que la sagesse, c'est à dire la vertu, consiste à craindre € Dieu et à fuir entièrement le péché, et qu'il l'a ainsi enseigné f à l'homme en sa création. Alors, dit Job, c'est à dire au com- « mencement du monde, Dieu dit à Vhomme : La crainte de Dieu « est la véritable sagesse^ et la parfaite intelligence consiste à € s'éloigner du péché 4^ »
1. • C'est à vous, Sauveur des âmes, à qui je veux et je dois consacrer « cet ouvrage. Il vient de vous et il faut qu'il retourne à vous. »
Gobinet aimait à dédier ses œuvres à Jésus-Christ ou à la sainte Vierge.
