L'édilioD porte le millésime de 16i5, Paris, in-fol

2, Eschanlillon et indice des doctrines in.posées à la foy et pratiques de VEglise romaine^ fausses, ridicules^ impies, idolastriques et blasphématoires. Nous nous servons, à moins d'indication contraire, de l*édition in-fol. de

80 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

t pour abattre leur Babylone ou pour faire abjurer leurs er-

< reurs et embrasser les vérités catholiques, est de séparer a exactement les articles de la foy catholique, c'est-à-dire à lac quelle tous sont obligez, scus peine d'heresie et d'anathesme, « d'avec toutes les doctrines qui ne sont pas élevées à cette dic gnité, que nous nommons scolastiques i.. . »

Comment espérer cette séparation ?

D'abord, en précisant bien le principe constitutif de l'article de foi catholique. Or, deux choses sont nécessaires pour constituer cet article de foi : la révélation divine dans TÉcriture- Sainte et la proposition obligatoire de l'Église, proposition qui découle d'une définition formelle ou bien d'une définition implicite dans la croyance universelle et constante des pasteurs et des fidèles.

« Tout ce qui est de ceste nature est article ou doctrine de c foy catholique. Nulle autre doctrine n'est article de foy catho-

< lique, soit que la première condition lui défaille, savoir la € susdite révélation divine; soit la seconde, qui est ladite proc position faite par l'Eglise universelle : telle doctrine est une « doctrine inférieure, certaine ou problématique, vraie ou c fausse, abus ou superstition, selon les conditions de cha- « cune 2. >

Ainsi ne sont articles de foi catholique:

Ni les révélations et miracles postérieurs aux âges apostoliques et que nous lisons dans la vie des saints ;

Ni les propositions extraites de l'Écrilure-Sainte, mais diversement interprétées par les Pères ou les docteurs ;

Ni les conséquences logiques qui se tirent des articles de foi ;

Ni ce qui est contenu dans le Corpus juris canonici ;

Ni les décrets qui ne s'adressent pas à l'Église universelle;

Ni le dispositif des chapitres et des canons, mais seulement ce que renferment ces chapitres et ces canons ;

Ni les conslilulions des Conciles provinciaux ;

Ni les définitions ou pratiques universelles de l'Église qui ont pour objet la discipline ou l'application de la morale 3.