Règle de la foy. ,,.9 p

2. L'auteur disait : a Je vous présente et soumets à voa jugemens celle

• pièce secrète, désignée pour estre le fondement d*un temple de paix chres- « tienne, projeté par un David, homme de guerre, mais réservé par la Provim dence divine à Salomon le pacifique, à vostre assemblée..-. • La dédicace porte cette date : • De mon eschauguette ou place frontière et d*armes de Charenton, ce 15 de septembre 1645. » {A Nosseigneurs de l'assemblée générale du clergé.,,, dans Règle générale de la foy calholique^ édit. de 1825, p. xcvii).

3. Voir ces diverses approbations au commencement de rcdition de 16i5.

4. Nous lisons dans rAvertis-^ement : « iEslimamus hune tractatum adeo

• excellentem, ut merito plurimum fiatapud illos qui operam salutarem im- « pendunt reducendis errantibus ab hsresi et schismaie ad unitalem verita- « temque Ëcclesiœ catholics. »

5. L'éditeur s'exprimait en ces termes : « Sane falendum est hanc regulam

• eruditam admodum esse et accuratam, in qua et singulari diligentia et « exactissima cura discernuntur ea quœ fide catholica tuenda sunt ab ^s

• qus tantam in Eccicsia aucloritalem nondum merucrunl. •

82 LIVRE PREMIER. — UBIQOISTES.

parties ou sa forme complète, soit dans des abrégés, eut de nombreuses éditions tant en France qu'en Allemagne, en Italie et en Espagne, dans le xvm* et même dans le xtx* siècle i.

En dehors des écoles Ihéologiques, les éloges ne firent pas non plus défaut.

Nous connaissons déjà le sentiment de Leibnilz sur la Méthode 2. Celui-ci écrivit à Bossuet, de la part d*un prince alle- I mand, pour connaître l'opinion du grand évéque sur la Règle de la foy catholique, 11 lui adressait en même temps Touvrage. Comme il s'agissait d'une traduction latine : Secretio eorum quœ de fide catholica ab ii$ qtm non sunt de flde s.... Bossuet demanda c un court délai, > pour lire et apprécier le volume. Quelques jours après, le 30 janvier 1700, il donnait cette réponse : t Pour le livret intitulé Secretio, etc., il est très bon « dans le fond. On en pourroit retrancher encore quelques ht- « ticles ; il y en auroit quelques autres à eclaîrcir un peu davanc tage. Pour enlrer dans un plus grand détail, il faudroit trai- « ter tous les articles de controverse; ce que je pense avoir c assez fait, et avec toutes les marques d'approbation de TE- < glise, dans mon livre de V Exposition ^. > 11 était difficile à Bossuet d'en dire plus, après le chef-d'œuvre qu'il avait produit sur le même sujet. Et cette réflexion de l'abbé Labouderie n'est pas à rejeter : « 11 est vraisemblable que le livre de l'immortel c évéque de Meaux, où la méthode d'exposition est suivie dans « toute sa perfection, empêcha l'assemblée de 1682 d'adopter la « Règle générale de la foy catholique, où se trouvent quelques c inutilités et dont le style est si suranné d. » On n'a pas oublié, d'ailleurs, le jugement porté par cette assemblée sur la Méthode de l'auteur.

Richard Simon, dans une lettre du 7 juillet 1688 à Frémont d'Ablancourt, a tracé ces lignes : t Le second livre que je vous

1. Voir, pour ces diverses éditions et même pour d'aulres encore, le P. de Backer, Op. cit., n* 58.

M. l'abbé Migne a donné place au De Régula fidei catkol. dans son Théologies cursus completus, au l. I, col. 1038 et suiv.